The Ottawa Study Group invites your feedback regarding the fidelity of this draft translation
|
The Urantia Book |
|
|
PART
I |
لجزء الأول الكون المركزي والأكوان
العظمى
|
|
Sponsored
by a Uversa Corps of Superuniverse Personalities |
رُعيت
بكتيبة يوﭭرسا من شخصيات الكون العظيم
|
|
|
|
|
المقالة 8 |
PAPER 8 |
|
رجوعاً في
الأبدية, عندما "أول" تفكير مُطلق ولانهائي للآب الشامل يجد في الابن
الأبدي كذا كلمة كمالية وكافية من أجل تعبيره الإلَهي, هناك نشأت الرغبة السامية
لكِلا الله الفكر والله الكلمة من أجل وكيل شامل ولانهائي لتعبير متبادل وعمل
مُرَّكَب. |
P.90 -
§1 Back in eternity, when the Universal Father's "first" infinite
and absolute thought finds in the Eternal Son such a perfect and adequate
word for its divine expression, there ensues the supreme desire of both the
Thought-God and the Word-God for a universal and infinite agent of
mutual expression and combined action. |
|
في فجر الأبدية
يصير كِلا الآب والابن داريان لانهائياً بالاتكال المشترَك فيما بينهما,
وأحاديتهما الأبدية والمُطلقة؛ ولذلك يدخلان نحو ميثاق أزلي ولانهائي من مشاركة
إلَهية. هذا العهد الغير منته جُعل
لأجل تنفيذ مفاهيمهما الموَّحَدة في كل أنحاء دائرة الأبدية؛ ومنذ هذه الحادثة
الأبدية يستمر الآب والابن في هذه الوحدة الإلَهية. |
P.90 -
§2 In the dawn of eternity both the Father and the Son become infinitely
cognizant of their mutual interdependence, their eternal and absolute
oneness; and therefore do they enter into an infinite and everlasting
covenant of divine partnership. This never-ending compact is made for
the execution of their united concepts throughout all of
the circle of eternity; and ever since this eternity event the Father
and the Son continue in this divine union. |
|
نحن الآن وجهاً
لوجه مع الأصل الأبدي للروح اللانهائي, الشخص الثالث للإلَه. في ذات اللحظة التي فيها الله الآب
والله الابن يتصوران سوية عملاً مماثلاً ولانهائي ــ التنفيذ لخطة-فكر مُطلقة ــ
في ذات اللحظة, يثب الروح اللانهائي ناضجاً نحو الوجود. |
P.90 -
§3 We are now face to face with the eternity origin of the Infinite Spirit,
the Third Person of Deity. The very instant that God the Father and God the
Son conjointly conceive an identical and infinite action--the execution of an
absolute thought-plan--that very moment, the Infinite Spirit springs full-fledgedly into existence. |
|
في تلاوتي لهذا
الترتيب لأصل الآلهة, أفعل ذلك صرفاً لأُمكنكم للتفكير في علاقاتهم. في الحقيقة كل الثلاثة كائنين منذ
الأبدية؛ هم وجوديون. هم بدون
بداية أو نهاية أيام؛ هم منسقون ساميون وأخيرون ومُطلقون ولانهائيين. هم الآن ودائماً قد كانوا وأبداً
سيكونون. وهم ثلاثة أفراد متميزون
إنما أبدياً أشخاص مرتبطون, الله الآب, والله الابن, والله الروح. |
P.90 -
§4 In thus reciting the order of the origin of the Deities, I do so merely to
enable you to think of their relationship. In reality they are all three
existent from eternity; they are existential. They are without beginning or
ending of days; they are co-ordinate, supreme, ultimate, absolute, and
infinite. They are and always have been and ever shall be. And they are three
distinctly individualized but eternally associated persons, God the Father,
God the Son, and God the Spirit. |
|
1. الله العمل |
1. THE GOD OF ACTION - P.90 |
|
في أبدية الماضي,
عند تشخيص الروح اللانهائي صارت دورة الشخصية الإلَهية كمالية وتامة. الله العمل كائن, ومسرح الفضاء الشاسع
موضوعاً من أجل الدراما الفخمة للخلق ــ المغامرة الشاملة ــ البانوراما
الإلَهية للعصور الأبدية. |
P.90 -
§5 In the eternity of the past, upon the personalization of the Infinite
Spirit the divine personality cycle becomes perfect and complete. The God of
Action is existent, and the vast stage of space is set for the stupendous
drama of creation--the universal adventure--the divine panorama of the
eternal ages. |
|
أول عمل للروح
اللانهائي هو المعاينة والتعرف على أبويه الإلَهيين, الآب-الأب والأُم-الابن. هو, الروح, يتعرف قطعياً على
كلاهما. هو كلياً مُدرْك
لشخصيتيهما المنفصلة وسجاياهما اللانهائية بالإضافة إلى طبيعتهما المُرَّكبة
وعملهما الموَّحَد. تالياً,
طوعياً, برغبة متعالية وتلقائية مُلهمة, الشخص الثالث للإلَه, بالرغم من مساواته
مع الشخصين الأول والثاني, يتعهد
بولاء أبدي إلى الله الآب ويعترف باتكال أزلي على الله الابن. |
P.90 -
§6 The first act of the Infinite Spirit is the inspection and recognition of
his divine parents, the Father-Father and the Mother-Son. He, the Spirit,
unqualifiedly identifies both of them. He is fully cognizant of their
separate personalities and infinite attributes as well as of their combined
nature and united function. Next, voluntarily, with transcendent willingness
and inspiring spontaneity, the Third Person of Deity, notwithstanding his
equality with the First and Second Persons, pledges eternal loyalty to God
the Father and acknowledges everlasting dependence upon God the Son. |
|
فطري في طبيعة هذه
الصفقة وفي اعتراف متبادل لاستقلال شخصية كل منهم والاتحاد الإجرائي لكل
الثلاثة, تأسست دورة @ الأبدية.
ثالوث الفردوس كياني. وُضعت مرحلة الفضاء الشامل من أجل البانوراما
المتنوعة والغير منتهية للانبساط الخلاَّق لهدف الآب الشامل من خلال شخصية الابن
الأبدي وبتنفيذ "الله العمل", الوكالة التنفيذية للإجراءات الواقعية
لمشاركة الخالق الآب-الابن. |
P.90 -
§7 Inherent in the nature of this transaction and in mutual recognition of
the personality independence of each and the executive union of all three,
the cycle
|
|
الله العمل يعمل
وسراديب الفضاء الميتة في حركة.
بليون من الأجواء الكمالية تومض نحو الوجود. سابق لهذه اللحظة الأبدية المفترضة,
طاقات الفضاء الفطرية في الفردوس كائنة واحتمالياً عاملة, إنما ليس لديها فعلية
كيان؛ ولا الجاذبية الفيزيائية يمكن قياسها إلا بتفاعل الواقعيات المادية لسحبها
المتوالي. ليس هناك كون مادي عند
هذه اللحظة الأبدية البعيدة (المفترضة), لكن في ذات اللحظة التي فيها صارت بليون
عالَم مادية, هناك في إثبات جاذبية كافية ووافية لمسكها في قبضة الفردوس الأزلية. |
P.91 -
§1 The God of Action functions and the dead vaults of space are astir. One
billion perfect spheres flash into existence. Prior to this hypothetical
eternity moment the space-energies inherent in Paradise are existent and
potentially operative, but they have no actuality of being; neither can
physical gravity be measured except by the reaction of material realities to
its incessant pull. There is no material universe at this (assumed) eternally
distant moment, but the very instant that one billion worlds materialize,
there is in evidence gravity sufficient and adequate to hold them in the
everlasting grasp of Paradise. |
|
هناك الآن يومض
خلال خلق الآلهة الشكل الثاني من الطاقة, وهذا الروح المتدفق يُقبض لحظياً
بجاذبية الابن الأبدي الروحية.
بهذا الكون المضموم بجاذبية كون ثنائية لـُمس بطاقة اللانهائية وغُمس في
روح الألوهية. في هذه الطريقة هُيئ
تراب الحياة من أجل وعي عقل جُعل جلياً في دارات الذكاء المرتبطة للروح
اللانهائي. |
P.91 -
§2 There now flashes through the creation of the Gods the second form of
energy, and this outflowing spirit is instantly
grasped by the spiritual gravity of the Eternal Son. Thus the twofold
gravity-embraced universe is touched with the energy of infinity and immersed
in the spirit of divinity. In this way is the soil of life prepared for the
consciousness of mind made manifest in the associated intelligence circuits
of the Infinite Spirit. |
|
على تلك البذور
لكيان احتمالي, متفشية في كل أنحاء الخلق المركزي للآلهة, تظهر أعمال الآب
وشخصية المخلوق. بعدئذٍ يملأ حضور
آلهة الفردوس كل فضاء منظم ويبدأ ليجر بفعالية كل الأشياء والكائنات نحو
الفردوس. |
P.91 -
§3 Upon these seeds of potential existence, diffused throughout the central
creation of the Gods, the Father acts, and creature personality appears. Then
does the presence of the Paradise Deities fill all organized space and begin
effectively to draw all things and beings Paradiseward. |
|
الروح اللانهائي يؤَّبَد
بالمجاراة مع مولد عوالم هاﭭونا, هذا الكون المركزي كائن مخلوق به ومعه وفيه في
خضوع للمفاهيم المُرَّكبة والمشيئات المتحدة للآب والابن. يؤَله الشخص الثالث بهذا العمل ذاته
للخلق الموَّحَد, وبهذا يصير أزلياً الخالق الموَّحْد. |
P.91 -
§4 The Infinite Spirit eternalizes concurrently with the birth of the Havona
worlds, this central universe being created by him and with him and in him in
obedience to the combined concepts and united wills of the Father and the
Son. The Third Person deitizes by this very act of
conjoint creation, and he thus forever becomes the Conjoint Creator. |
|
تلك هي الأوقات
الجليلة والمروعة للتمدد الخلاَّق للآب والابن, في وبعمل شريكهم الاتحادي
والمنفذ الكلي, المصدر والمركز الثالث.
ليس هناك سجل موجود لتلك الأزمنة المثيرة. لدينا فقط إفشاءات يسيرة عن الروح
اللانهائي لبرهنة تلك الصفقات العظيمة, وهو صرفاً يُثبت الحقيقة بأن الكون
المركزي وكل ما يختص إليه تأبدوا في آن واحد مع إحرازه شخصية وكيان واعي. |
P.91 - §5 These
are the grand and awful times of the creative expansion of the Father and the
Son by, and in, the action of their conjoint associate and exclusive executive,
the Third Source and Center. There exists no record of these stirring times.
We have only the meager disclosures of the Infinite Spirit to substantiate
these mighty transactions, and he merely verifies the fact that the central
universe and all that pertains thereto eternalized simultaneously with his
attainment of personality and conscious existence. |
|
ملَخَصاً, الروح
اللانهائي يشهد بأن, من حيث إنه أبدي, هكذا كذلك الكون المركزي أبدي. وهذه هي نقطة البدء التقليدية لتاريخ
كون الأكوان. لا شيء إطلاقاً
معروف, ولا سجلات موجودة, بما يخص أي حادثة أو صفقة سابقة إلى هذا الانفجار
المدهش لطاقة خلاَّقة وحكمة مدبرة بلورت الكون الشاسع الموجود, ويعمل بروعة, عند
مركز كل الأشياء. ما قبل هذه
الحادثة تقع الصفقات التي لا تـُبحث للأبدية وأعماق اللانهائية ــ غموض مُطلق. |
P.91 -
§6 In brief, the Infinite Spirit testifies that, since he is eternal, so also
is the central universe eternal. And this is the traditional starting point
of the history of the universe of universes. Absolutely nothing is known, and
no records are in existence, regarding any event or
transaction prior to this stupendous eruption of creative energy and administrative
wisdom that crystallized the vast universe which exists, and so exquisitely
functions, at the center of all things. Beyond this event lie the
unsearchable transactions of eternity and the depths of infinity--absolute
mystery. |
|
وبهذا نوصِف
الأساس المتلاحق للمصدر والمركز الثالث كتنازل تفسيري لعقل المخلوقات البشرية
المحدود بالزمان والمشروط الفضاء.
يجب أن تكون لدى عقل الإنسان بداية ليتصور تاريخ الكون, ولقد وُجهت
لتزويد هذا الأسلوب الفني للوصول إلى المفهوم التاريخي للأبدية. في العقل المادي, ثبات @ يتطلب مسبب
أول؛ لذلك نفترض بأن الآب الشامل كالمصدر الأول والمركز المُطلق لكل الخلق, وعند
ذات الوقت معلمين عقول كل المخلوقات بأن الابن والروح مشاركان الأبدية مع الآب
في كل أطوار تاريخ الكون وفي كل نواحي ذات النشاط الخلاَّق. ونفعل هذا بدون أن نكون بأي مغزى غير
معتبرين لواقعية وأبدية جزيرة الفردوس والمُطلقات الإلَهي, والشامل, والبّات. |
P.91 -
§7 And we thus portray the sequential origin of the Third Source and Center
as an interpretative condescension to the time-bound and space-conditioned mind
of mortal creatures. The mind of man must have a starting point for the
visualization of universe history, and I have been directed to provide this
technique of approach to the historic concept of eternity. In the material
mind, consistency |
|
إنه كاف لوصول
العقول المادية لأولاد الزمان ليفهموا الآب في الأبدية. نعرف بأن أي ولد يمكنه الأفضل نسبة ذاته
إلى واقعية أولاً بسيادته علاقات حالة الولد-الوالد وبعدئذٍ بتوسيع هذا المفهوم
ليضم العائلة ككل. لاحقاً سيكون
العقل النامي للولد قادراً للتضبيط إلى مفهوم علاقات العائلة, فإلى علاقات المجتمع,
والعِرق, والعالَم, وبعدئذٍ إلى أولئك من الكون, والكون العظيم, حتى كون
الأكوان. |
P.92 -
§1 It is enough of a reach of the material mind of the children of time to
conceive of the Father in eternity. We know that any child can best relate
himself to reality by first mastering the relationships of the child-parent
situation and then by enlarging this concept to embrace the family as a
whole. Subsequently the growing mind of the child will be able to adjust to
the concept of family relations, to relationships of the community, the race,
and the world, and then to those of the universe, the superuniverse, even the universe
of universes. |
|
2. طبيعة الروح اللانهائي |
2. NATURE OF THE INFINITE SPIRIT -
P.92 |
|
الخالق الموَّحْد
هو من الأبدية وكلياً وقطعياً واحد مع الآب الشامل والابن الأبدي. الروح
اللانهائي يعكس في كمال ليس فقط طبيعة أب الفردوس بل كذلك طبيعة الابن الأساسي. |
P.92 -
§2 The Conjoint Creator is from eternity and is wholly and without
qualification one with the Universal Father and the Eternal Son. The Infinite
Spirit reflects in perfection not only the nature of the Paradise Father but
also the nature of the Original Son. |
|
المصدر والمركز
الثالث معروفاً بألقاب عديد: الروح
الشامل, المرشد الأسمى, الخالق الموَّحْد, المنفذ الإلَهي, العقل اللانهائي, روح
الأرواح, روح أُم الفردوس, العامل الموَّحْد, المنسق النهائي, الروح الحاضر في
كل مكان, الذكاء المُطلق, العمل الإلَهي؛ وعلى يورانشيا يُربك أحياناً بالعقل
الفلكي. |
P.92 -
§3 The Third Source and Center is known by numerous titles: the Universal
Spirit, the Supreme Guide, the Conjoint Creator, the Divine Executive, the
Infinite Mind, the Spirit of Spirits, the Paradise Mother Spirit, the
Conjoint Actor, the Final Co-ordinator, the
Omnipresent Spirit, the Absolute Intelligence, the Divine Action; and on
Urantia he is sometimes confused with the cosmic mind. |
|
إنه لائق إجمالاً
لنلقب الشخص الثالث للإلَه الروح اللانهائي, لأن الله روح. لكن المخلوقات المادية التي تميل تجاه
خطأ النظر إلى المادة كعقل وواقعية أساسية, سوية مع الروح, كافتراضات متأصلة في
المادة, سيفهمون أفضل المصدر والمركز الثالث إذا دُعي الواقعية اللانهائية, أو
المنظم الشامل, أو منسق الشخصية. |
P.92 -
§4 It is altogether proper to denominate the Third Person of Deity the
Infinite Spirit, for God is spirit. But material creatures
who tend towards the error of viewing matter as basic reality and mind,
together with spirit, as postulates rooted in matter, would better comprehend
the Third Source and Center if he were called the Infinite Reality, the
Universal Organizer, or the Personality Co-ordinator. |
|
الروح اللانهائي,
ككشف كوني عن الألوهية, خفي وإطلاقاً ما فوق الفهم الإنساني. لإحساس مُطلق الروح, أنت بحاجة فقط أن
تفكر في لانهائية الآب الشامل وتقف في رهبة أبدية الابن الأساسي. |
P.92 -
§5 The Infinite Spirit, as a universe revelation of divinity, is unsearchable
and utterly beyond human comprehension. To sense the absoluteness of the
Spirit, you need only contemplate the infinity of the Universal Father and
stand in awe of the eternity of the Original Son. |
|
هناك في الحقيقة غموض في شخص الروح
اللانهائي لكن ليس كثيراً كما في الآب والابن. من كل هيئات طبيعة الآب, الخالق
الموَّحد هو الأكثر التفات للنظر لإفشاء لانهائيته. حتى إذا الكون السيد توسع في النتيجة
إلى لانهائية, حضور الروح, وتحكم الطاقة, واحتمال العقل للعامل الموَّحد ستوجد
بأنها كافية لملاقاة المتطلبات لكذا خلق غير محدود. |
P.92 -
§6 There is mystery indeed in the person of the Infinite Spirit but not so
much as in the Father and the Son. Of all aspects of the Father's nature, the
Conjoint Creator most strikingly discloses his infinity. Even if the master
universe eventually expands to infinity, the spirit
presence, energy control, and mind potential of the Conjoint Actor will be
found adequate to meet the demands of such a limitless creation. |
|
ولو إنه يشارك في
كل طريقة كمال وبْر ومحبة الآب الشامل, الروح اللانهائي ينعطف نحو سجايا رحمة
الابن الأبدي, بهذا صائراً مُسعف الرحمة من آلهة الفردوس إلى الكون
الإجمالي. دائماً وأبداً ــ بشمول
وأبدياً ــ الروح مُسعف رحمة, لأنه, مثلما الأبناء الإلَهيين يكشفون محبة الله,
هكذا الروح الإلَهي يصِف رحمة الله. |
P.92 -
§7 Though in every way sharing the perfection, the righteousness, and the
love of the Universal Father, the Infinite Spirit inclines towards the mercy
attributes of the Eternal Son, thus becoming the mercy minister of the
Paradise Deities to the grand universe. Ever and always--universally and
eternally--the Spirit is a mercy minister, for, as the divine Sons reveal the
love of God, so the divine Spirit depicts the mercy of God. |
|
إنه ليس ممكناً
بأن الروح يقدر أن يكون لديه صلاح أكثر من الآب من حيث إن كل صلاح يأخذ أصلاًً
في الآب, لكن في أعمال الروح نقدر أن نفهم بأفضل ذلك الصلاح. إخلاص الآب وثبات الابن قد جُعلا
واقعيين جداً إلى كائنات الروح والمخلوقات المادية للأجواء بالإسعاف المحبوب
والخدمة التي لا تتوقف من شخصيات الروح اللانهائي. |
P.93 -
§1 It is not possible that the Spirit could have more of goodness than the
Father since all goodness takes origin in the Father, but in the acts of the
Spirit we can the better comprehend such goodness. The Father's faithfulness
and the Son's constancy are made very real to the spirit beings and the
material creatures of the spheres by the loving ministry and ceaseless
service of the personalities of the Infinite Spirit. |
|
الخالق الموَّحْد
يرث كل جَمال تفكير الآب وصِفته من الصدق.
وهذه الميزات السامية للألوهية منسقة في المستويات القريبة السمو لعقل
الفلك في خضوع إلى الحكمة الأبدية واللانهائية للعقل الغير مشروط والغير محدود
للمصدر والمركز الثالث. |
P.93 -
§2 The Conjoint Creator inherits all the Father's beauty of thought and
character of truth. And these sublime traits of divinity are co-ordinated in the near-supreme levels of the cosmic mind
in subordination to the infinite and eternal wisdom of the unconditioned and
limitless mind of the Third Source and Center. |
|
3. علاقة الروح إلى الآب والابن |
3. RELATION OF THE SPIRIT TO THE
FATHER AND THE SON - P.93 |
|
مثلما الابن
الأبدي هو تعبير كلمة الفكر المُطلق واللانهائي "الأول" للآب الشامل,
كذلك العامل الموَّحْد هو التنفيذ الكمالي "لأول" خطة أو مفهوم خلاَّق
متمم من أجل عمل مُرَّكَب بمشاركة شخصية الآب-الابن لوحدة تفكير-كلمة
مُطلقة. المصدر والمركز الثالث
يؤَبَد بالتزامن مع الخلق المركزي أو خلق الأمر الرسمي, وفقط هذا الخلق المركزي
أبدي في الوجود بين الأكوان. |
P.93 -
§3 As the Eternal Son is the word expression of the "first" absolute
and infinite thought of the Universal Father, so the Conjoint Actor is the
perfect execution of the "first" completed creative concept or plan
for combined action by the Father-Son personality partnership of
absolute thought-word union. The Third Source and Center eternalizes
concurrently with the central or fiat creation, and only this central
creation is eternal in existence among universes. |
|
منذ تشخيص المصدر
الثالث, لم يعد المصدر الأول يساهم شخصياً في خلق الكون. الآب الشامل يوكل كل شيء ممكن إلى ابنه
الأبدي؛ بالمماثلة الابن الأبدي يُغدق كل سلطة وقدرة ممكنتان على الخالق
الموَّحْد. |
P.93 -
§4 Since the personalization of the Third Source, the First Source no more
personally participates in universe creation. The Universal Father delegates
everything possible to his Eternal Son; likewise does the Eternal Son bestow
all possible authority and power upon the Conjoint Creator. |
|
الابن الأبدي
والخالق الموَّحْد, كشركاء ومن خلال شخصياتهما المنسقة خططوا وأبدعوا كل كون
أُحضر نحو الوجود بعد هاﭭونا.
الروح يعضد ذات العلاقة الشخصية إلى الابن في كل خلق لاحق مما عضدها
الابن إلى الآب في الخلق الأول والمركزي. |
P.93 -
§5 The Eternal Son and the Conjoint Creator have, as partners and through
their co-ordinate personalities, planned and fashioned every post-Havona
universe which has been brought into existence. The Spirit sustains the same
personal relation to the Son in all subsequent creation
that the Son sustains to the Father in the first and central creation. |
|
ابن خالق للابن
الأبدي وروح خلاَّقة للروح اللانهائي خلقاكم وخلقا كونكم؛ وبينما الآب يدعم في
إخلاص ما نظموه, إنه يؤول إلى ابن هذا الكون وروح الكون هذه لرعاية وعضد عملهما
بالإضافة للإسعاف إلى المخلوقات من صنعهما. |
P.93 -
§6 A Creator Son of the Eternal Son and a Creative Spirit of the Infinite
Spirit created you and your universe; and while the Father in faithfulness
upholds that which they have organized, it devolves upon this Universe Son
and this Universe Spirit to foster and sustain their work
as well as to minister to the creatures of their own making. |
|
الروح اللانهائي
هو الوكيل الفعال للآب الكلي المحبة والابن الكلي الرحمة من أجل تنفيذ مشروعهما
المشترك للسحب إلى ذاتهما كل نفوس مُحبة للحق على كل عوالم الزمان والفضاء. في ذات اللحظة التي فيها قبـِل الابن
الأبدي خطة أبيه لإحراز الكمال من أجل مخلوقات الأكوان, في ذات اللحظة صار مشروع
الارتقاء خطة آب-ابن, تلك اللحظة أصبح الروح اللانهائي الإداري المشارك للآب
والابن لأجل تنفيذ هدفهم الموَّحَد والأبدي. وبفعله هكذا تعهد الروح اللانهائي بكل
وسائله من حضور إلَهي وشخصيات روحية إلى الآب والابن؛ لقد كرس الكل
إلى الخطة المدهشة لرفع مخلوقات المشيئة البقائيين إلى الأعالي الإلَهية لكمال
الفردوس. |
P.93 -
§7 The Infinite Spirit is the effective agent of the all-loving Father and
the all-merciful Son for the execution of their conjoint project of drawing
to themselves all truth-loving souls on all the worlds of time and space. The
very instant the Eternal Son accepted his Father's plan of perfection
attainment for the creatures of the universes, the moment the ascension
project became a Father-Son plan, that instant the Infinite Spirit became the
conjoint administrator of the Father and the Son for the execution of their united and
eternal purpose. And in so doing the Infinite Spirit pledged all his
resources of divine presence and of spirit personalities to the Father and
the Son; he has dedicated all to the stupendous plan of exalting surviving
will creatures to the divine heights of Paradise perfection. |
|
الروح اللانهائي
هو كشف تام وكلي وشامل للآب الشامل وابنه الأبدي, كل معرفة عن مشاركة الآب-الابن
يجب أن تـُنال من خلال الروح اللانهائي الممثل المشترك لوحدة الفكر-الكلمة
الإلَهية. |
P.93 -
§8 The Infinite Spirit is a complete, exclusive, and universal revelation of
the Universal Father and his Eternal Son. All knowledge of the Father-Son
partnership must be had through the Infinite Spirit, the conjoint
representative of the divine thought-word union. |
|
الابن الأبدي هو
المنهج الوحيد للوصول إلى الآب الشامل, والروح اللانهائي هو الوسيلة الوحيدة
لإحراز الابن الأبدي. فقط @
بالإسعاف الصبور للروح, تقدر كائنات الزمان المرتقية لتكتشف الابن. |
P.93 -
§9 The Eternal Son is the only avenue of approach to the Universal Father,
and the Infinite Spirit is the only means of attaining the Eternal Son. Only
by the
|
|
عند مركز كل
الأشياء الروح اللانهائي هو الأول من آلهة الفردوس ليُحرَز بالحجاج
الصاعدين. الشخص الثالث يحجب
الشخصين الثاني والأول ولذلك يجب دائماً التعرف إليه أولاً بكل المُنتخَبين من
أجل التقديم إلى الابن وأبيه. |
P.94 -
§1 At the center of all things the Infinite Spirit is the first of the
Paradise Deities to be attained by the ascending pilgrims. The Third Person
enshrouds the Second and the First Persons and therefore must always be first
recognized by all who are candidates for presentation to the Son and his
Father. |
|
وفي طرق أخرى
كثيرة يُمثل الروح بالتساوي ويخدم بالمشابهة الآب والابن. |
P.94 -
§2 And in many other ways does the Spirit equally represent and similarly
serve the Father and the Son. |
|
4. روح الإسعاف الإلَهي |
4. THE SPIRIT OF DIVINE MINISTRY -
P.94 |
|
موازياً الكون
الفيزيائي الذي فيه جاذبية الفردوس تمسك كل الأشياء معاً هناك الكون الروحي الذي
فيه كلمة الابن تفسر فكر الله, وعندما "تـُجعَل جسداً," تـُظهر الرحمة
المُحبة للطبيعة المركبة للخالقين المرتبطين. لكن في ومن خلال كل هذا الخلق المادي
والروحي يوجد مسرح شاسع عليه الروح اللانهائي وذريته الروح يُظهرون الود الأزلي,
وطول الأناة, والرحمة المركبة من الآباء الإلَهيين تجاه الأولاد الأذكياء من
تعاون ابتكارهم وصنعهم. إسعاف أزلي
إلى العقل هو جوهر الصِفة الإلَهية للروح.
وكل ذرية الروح للعامل الموَّحْد يتناولون من هذه الرغبة للإسعاف, هذا
الحث الإلَهي للخدمة. |
P.94 - §3
Paralleling the physical universe wherein Paradise gravity holds all things
together is the spiritual universe wherein the word of the Son interprets the
thought of God and, when "made flesh," demonstrates the loving
mercy of the combined nature of the associated Creators. But in
and through all this material and spiritual creation there is a vast stage
whereon the Infinite Spirit and his spirit offspring show forth the combined
mercy, patience, and everlasting affection of the divine parents towards the
intelligent children of their co-operative devising and making. Everlasting
ministry to mind is the essence of the Spirit's divine character. And all the
spirit offspring of the Conjoint Actor partake of this desire to minister,
this divine urge to service. |
|
الله محبة, والابن
رحمة, والروح إسعاف ــ الإسعاف لمحبة إلَهية ورحمة لا تنتهي إلى كل خلق
عاقل. الروح هو التشخيص لمحبة الآب
ورحمة الابن؛ فيه متحدان أبدياً لأجل خدمة شاملة. الروح هو محبة تـُطبَق
إلى خلق المخلوق, المحبة المزدوجة للآب والابن. |
P.94 - §4 God is
love, the Son is mercy, the Spirit is ministry--the ministry of divine love
and endless mercy to all intelligent creation. The Spirit is the
personification of the Father's love and the Son's mercy; in him are they
eternally united for universal service. The Spirit is love applied to the
creature creation, the combined love of the Father and the Son. |
|
الروح اللانهائي
معروف على يورانشيا كتأثير حاضر في كل مكان, حضور شامل, لكن في هاﭭونا ستعرفه
كحضور شخصي لإسعاف فعلي. هنا إسعاف
روح الفردوس هي المثل والنموذج المُلهم لكل من أرواحه المنسقة وشخصياته الثانوية
المُسعفة إلى الكائنات المخلوقة
على عوالم الزمان والفضاء. في هذا
الكون الإلَهي يسهم الروح اللانهائي تماماً في الظهورات المتعالية السبعة للابن
الأبدي؛ بالمماثلة يشترك مع الابن الميخائيل الأساسي في الإغداقات السبعة على
دارات هاﭭونا, بهذا صائر مُسعف الروح الودي والمتفهم لكل حاج من الزمان يجتاز
تلك الدوائر الكمالية عند العُلى. |
P.94 -
§5 On Urantia the Infinite Spirit is known as an omnipresent influence, a
universal presence, but in Havona you shall know him as a personal presence
of actual ministry. Here the ministry of the Paradise Spirit is the exemplary
and inspiring pattern for each of his co-ordinate
Spirits and subordinate personalities ministering to the created beings on
the worlds of time and space. In this divine universe the Infinite Spirit
fully participated in the seven transcendental appearances of the Eternal Son; likewise
did he participate with the original Michael Son in the seven bestowals upon
the circuits of Havona, thereby becoming the sympathetic and understanding
spirit minister to every pilgrim of time traversing these perfect circles on
high. |
|
عندما ابن خالق
لله يقبل مسؤولية عهدة الخلق لأجل كون محلي مشروع, تتعهد شخصيات الروح اللانهائي
ذاتها كمسعفات لا تكل من أجل هذا الابن ميخائيل عندما ينطلق على مهمته لمغامرة
خلاَّقة. خاصة في أشخاص البنات
الخلاَّقة, الأرواح الأُم لأكوان محلية, نجد الروح اللانهائي مكرساً إلى مهمة
رعاية ارتقاء المخلوقات المادية إلى مستويات أعلى وأعلى من إحراز روحي. وكل هذا الشغل لإسعاف مخلوق يُعمل في
تناسق كمالي مع الأهداف, وفي صِلة قريبة مع الشخصيات, الأبناء الخالقون لتلك
الأكوان المحلية. |
P.94 -
§6 When a Creator Son of God accepts the creatorship charge of responsibility
for a projected local universe, the personalities of the Infinite Spirit
pledge themselves as the tireless ministers of this Michael Son when he goes
forth on his mission of creative adventure. Especially
in the persons of the Creative Daughters, the local universe Mother Spirits,
do we find the Infinite Spirit devoted to the task of fostering the ascension
of the material creatures to higher and higher levels of spiritual attainment.
And all this work of creature ministry is done in perfect harmony with the
purposes, and in close association with the personalities, of the Creator
Sons of these local universes. |
|
بينما أبناء الله
منهمكون في المهمة الضخمة ليكشفوا شخصية المحبة التي للآب إلى الكون, كذلك الروح
اللانهائي مكرس إلى الإسعاف الغير منته لكشف المحبة المزدوجة للآب والابن إلى
العقول الفردية لكل الأولاد من كل كون.
في تلك الخلائق المحلية @ لا ينزل الروح إلى الأجناس المادية في شبه جسد
بشري كما يفعل أبناء معينين لله, لكن الروح اللانهائي وأرواحه المنسقة يُنزلون
ذاتهم, ويتحملون بمرح سلسلة مدهشة من المخففات الإلَهية, حتى يظهرون كملائكة
ليقفوا بجانبكم ويرشدونكم خلال الممرات المنخفضة من وجود أرضي. |
P.94 -
§7 As the Sons of God are engaged in the gigantic task of revealing the
Father's personality of love to a universe, so is the Infinite Spirit
dedicated to the unending ministry of revealing the combined love of the
Father and the Son to the individual minds of all the children of each
universe. In these local creations the |
|
بهذه السلسلة
المتناقصة ذاتها الروح اللانهائي فعلياً, وكشخص, يقترب جداً إلى كل كائن من
أجواء الأصل الحيواني. والروح يفعل
كل هذا بدون أن يلغي في أقل تعديل كيانه كالشخص الثالث للإلَه عند مركز كل
الأشياء. |
P.95 -
§1 By this very diminishing series the Infinite Spirit does actually, and as
a person, draw very near to every being of the animal-origin spheres. And all
this the Spirit does without in the least invalidating his existence as the
Third Person of Deity at the center of all things. |
|
الخالق الموَّحْد
هو بحق وإلى الأبد الشخصية المُسعفة العظيمة, مُسعف الرحمة الشامل. لفـْهم إسعاف الروح, تمعن بالحقيقة بأنه
الوصف المُرَّكَب لمحبة الآب الغير منتهية ورحمة الابن الأبدية. ليس إسعاف
الروح, على كل, محدود فقط إلى تمثيل الابن الأبدي والآب الشامل. الروح اللانهائي
يملك كذلك القدرة للإسعاف إلى مخلوقات الحيز في اسمه وبحقه الخاص؛ الشخص الثالث
ذات كرامة إلَهية وكذلك يغدق إسعاف الرحمة الشاملة في مصلحته الخاصة. |
P.95 - §2 The
Conjoint Creator is truly and forever the great ministering personality, the
universal mercy minister. To comprehend the ministry of the Spirit, ponder
the truth that he is the combined portrayal of the Father's unending love and
of the Son's eternal mercy. The Spirit's ministry is not, however,
restricted solely to the representation of the Eternal Son and the Universal
Father. The Infinite Spirit also possesses the power to minister to the
creatures of the realm in his own name and right; the Third Person is of
divine dignity and also bestows the universal ministry of mercy in his own
behalf. |
|
حينما يتعلم
الإنسان أكثر عن الإسعاف المحبوب والذي لا يكل للمراتب الوضيعة من العائلة
المخلوقة لهذا الروح اللانهائي, بالأكثر سيعجب ويهيم بالطبيعة المتعالية والصِفة
التي لا تضاهى لهذا العمل المزدوج للآب الشامل والابن الأبدي. في الحقيقة هذا الروح "عيون الرب
التي دائماً على الأبرار" و "الأذان الإلَهية المفتوحة دائماً إلى
صلواتهم." |
P.95 -
§3 As man learns more of the loving and tireless ministry of the lower orders
of the creature family of this Infinite Spirit, he will all the more admire
and adore the transcendent nature and matchless character of this combined
Action of the Universal Father and the Eternal Son. Indeed is this Spirit
"the eyes of the Lord which are ever over the righteous" and
"the divine ears which are ever open to their prayers." |
|
5. حضور الله |
5. THE PRESENCE OF GOD - P.95 |
|
السجية البارزة
للروح اللانهائي هي الوجود في كل مكان.
في كل أنحاء كون الأكوان هنالك حاضر في كل مكان هذا الروح الكلي
الانتشار, الذي هو نسيب إلى حضور العقل الإلَهي والشامل. كِلا الشخص الثاني والشخص الثالث للإلَه
يُمثـَلان على كل العوالم بأرواحهم الدائمة الحضور. |
P.95 -
§4 The outstanding attribute of the Infinite Spirit is omnipresence.
Throughout all the universe of universes there is everywhere present this
all-pervading spirit, which is so akin to the presence of a universal and
divine mind. Both the Second Person and the Third Person of Deity are
represented on all worlds by their ever-present spirits. |
|
الآب لانهائي
ولذلك محدود فقط بإرادته. في إغداق
الضباط وفي دائرية الشخصية, يتصرف الآب وحده, إنما في اتصال قوى الروح مع كائنات
ذكية, يستعمل أرواح وشخصيات الابن الأبدي والروح اللانهائي. هو عند مشيئته حاضر
روحياً بالتساوي مع الابن أو مع العامل الموَّحْد؛ هو حاضر مع
الابن وفي الروح.
الآب بأكثر التأكيد حاضر في كل مكان, وندرك حضوره من خلال وبأي وكل تلك
القوى والتأثيرات والمحاضر المتنوعة إنما مرتبطة. |
P.95 - §5 The
Father is infinite and is therefore limited only by volition. In the bestowal
of Adjusters and in the encircuitment of
personality, the Father acts alone, but in the contact of spirit forces with
intelligent beings, he utilizes the spirits and personalities of the Eternal
Son and the Infinite Spirit. He is at will spiritually present equally with
the Son or with the Conjoint Actor; he is present with the Son and in the
Spirit. The Father is most certainly everywhere present, and we discern his presence
by and through any and all of these diverse but associated forces,
influences, and presences. |
|
في كتاباتكم
المقدسة تبدو العبارة روح الله لتُستعمَل بالتبادل للدلالة على
كِلا الروح اللانهائي على الفردوس والروح الخلاَّقة لكونكم المحلي. الروح القدس هو الدارة الروحية لهذه
الابنة الخلاَّقة للروح اللانهائي الفردوسي. الروح القدس هو دارة محلية إلى كل كون
محلي ومحصور إلى الحيز الروحي لذلك الخلق؛ لكن الروح اللانهائي حاضر في كل مكان. |
P.95 -
§6 In your sacred writings the term Spirit of God seems to be used
interchangeably to designate both the Infinite Spirit on Paradise and the
Creative Spirit of your local universe. The Holy Spirit is the spiritual
circuit of this Creative Daughter of the Paradise Infinite Spirit. The Holy
Spirit is a circuit indigenous to each local universe and is confined to the
spiritual realm of that creation; but the Infinite Spirit is omnipresent. |
|
هناك تأثيرات
روحية كثيرة, وكلها كواحد.
حتى عمل ضباط الفكر, ولو مستقل عن كل مؤثرات أخرى, يطابق بدون تغيير مع
إسعاف الروح للتأثيرات المزدوجة للروح اللانهائي وروح أُم الكون المحلي. بينما هذه المحاضر الروحية تعمل في @
معايش اليورانشيين, لا يُمكن تفريقها.
في عقولكم وعلى نفوسكم يعملون كروح واحدة, بالرغم من أصولكم المتنوعة. وبينما هذا الإسعاف الروحي الموَّحد
يُختبَر, يصير إليكم تأثير الأسمى, "الذي قادر أبداً ليحفظكم من الفشل
وليقدمكم بلا لوم أمام أباكم على العُلى". |
P.95 -
§7 There are many spiritual influences, and they are all as one. Even the
work of the Thought Adjusters, though independent of all other influences,
unvaryingly coincides with the spirit ministry of the combined influences of
the Infinite Spirit and a local universe Mother Spirit. As
these spiritual presences operate in the |
|
دائماً تذكر بأن
الروح اللانهائي هو العامل الموَّحْد, كِلا الآب والابن يعملان
فيه ومن خلاله؛ هو حاضر ليس فقط كذاته لكن كذلك كالآب وكالابن
وكالآب-الابن. في التعرف على هذا
ولأسباب إضافية كثيرة حضور الروح للروح اللانهائي يُشار إليه غالباً "كروح
الله." |
P.96 -
§1 Ever remember that the Infinite Spirit is the Conjoint Actor; both the
Father and the Son are functioning in and through him; he is present not only
as himself but also as the Father and as the Son and as the Father-Son. In
recognition of this and for many additional reasons the spirit presence of
the Infinite Spirit is often referred to as "the spirit of God." |
|
كذلك سيكون مناسب
للإشارة إلى ارتباط كل إسعاف روحي كروح الله, لأن هكذا ارتباط هو في الحقيقة
وحدة أرواح الله الآب, والله الابن, والله الروح, والله السباعي ــ حتى روح الله
الأسمى. |
P.96 - §2 It
would also be consistent to refer to the liaison of all spiritual ministry as
the spirit of God, for such a liaison is truly the union of the spirits of
God the Father, God the Son, God the Spirit, and God the Sevenfold--even the
spirit of God the Supreme. |
|
6. شخصية الروح اللانهائي |
6. PERSONALITY OF THE |
|
لا تسمح للإغداق
الواسع الانتشار والتوزيع البعيد المدى للمصدر والمركز الثالث ليحجب أو ليحط من
قدر حقيقة شخصيته. الروح اللانهائي
هو حضور كوني وعمل أبدي وقدرة فلكية وتأثير مقدس وعقل شامل؛ وهو كل ذلك
ولانهائياً أكثر, لكنه كذلك شخصية إلَهية وصحيحة. |
P.96 -
§3 Do not allow the widespread bestowal and the far-flung distribution of the
Third Source and Center to obscure or otherwise detract from the fact of his
personality. The Infinite Spirit is a universe presence, an eternal action, a
cosmic power, a holy influence, and a universal
mind; he is all of these and infinitely more, but he is also a true and
divine personality. |
|
الروح اللانهائي
شخصية تامة وكمالية, المساوي والمنسق الإلَهي للآب الشامل والابن الأبدي. الخالق الموَّحْد هو بالضبط حقيقي
ومنظور إلى الفاهمات الأعلى للأكوان مثلما الآب والابن؛ بالحقيقة أكثر جداً,
لأنه الروح الذي يجب أن يحرزه كل الصاعدين قبل ما يمكنهم الاقتراب إلى الآب من
خلال الابن. |
P.96 - §4 The
Infinite Spirit is a complete and perfect personality, the divine equal and
co-ordinate of the Universal Father and the Eternal Son. The Conjoint Creator
is just as real and visible to the higher intelligences of the universes as
are the Father and the Son; indeed more so, for it is the Spirit whom all
ascenders must attain before they may approach the Father through the Son. |
|
الروح اللانهائي,
الشخص الثالث للإلَه, مالك كل السجايا التي أنتم تقرنونها بالشخصية. الروح ممنوح بعقل مُطلق: "الروح يفتش كل الأشياء, حتى
الأشياء العميقة لله." ليس الروح ممنوحاً بالعقل فقط بل كذلك بمشيئة. في إغداق عطاياه إنه مُسَّجَل: "لكن كل تلك الأعمال التي ذلك
الروح الواحد وذاته, يقـَّسم إلى كل إنسان بمفرده وكما يشاء." |
P.96 -
§5 The Infinite Spirit, the Third Person of Deity, is possessed of all the
attributes which you associate with personality. The Spirit is endowed with
absolute mind: "The Spirit searches all things, even the deep things of
God." The Spirit is endowed not only with mind but also with will. In the
bestowal of his gifts it is recorded: "But all these works that one and
the selfsame Spirit, dividing to every man severally and as he wills." |
|
"محبة
الروح" حقيقية, كما كذلك أحزانه؛ لذلك "لا تكدر روح الله." سواء لاحظنا الروح اللانهائي كإلَه
فردوسي أو كروح خلاَّقة من الكون المحلي, نجد بأن الخالق الموَّحد ليس فقط
المصدر والمركز الثالث بل كذلك شخص إلَهي. هذه الشخصية الإلَهية تتفاعل كذلك إلى
الكون كشخص. يتكلم الروح إليكم, "مَن لديه أذن فليسمع ما يقوله
الروح." "الروح ذاته
يجعل شفاعة من أجلكم." يبذل
الروح تأثيراً شخصياً ومباشراً على الكائنات المخلوقة, "لأن مثلما كثيرون
ينقادون بروح الله, هم أبناء الله". |
P.96 -
§6 "The love of the Spirit" is real, as also are his sorrows;
therefore "Grieve not the Spirit of God." Whether we observe the
Infinite Spirit as Paradise Deity or as a local universe Creative Spirit, we
find that the Conjoint Creator is not only the Third Source and Center but
also a divine person. This divine personality also reacts to the universe as
a person. The Spirit speaks to you, "He who has an ear, let him hear
what the Spirit says." "The Spirit himself makes intercession for
you." The Spirit exerts a direct and personal influence upon created
beings, "For as many as are led by the Spirit of God, they are the sons
of God." |
|
حتى ولو إننا
نشاهد ظاهرة إسعاف الروح اللانهائي إلى العوالم البعيدة لكون الأكوان, حتى ولو
إننا نتصور هذا الإلَه المنسق ذاته يعمل في ومن خلال الكتائب التي لا تـُعد من
الكائنات المتنوعة التي تأخذ أصلاً في المصدر والمركز الثالث, حتى ولو إننا
نتعرف على الحضور في كل مكان للروح, مع ذلك, لا نزال نؤكد بأن هذا المصدر
والمركز الثالث ذاته هو شخص, الخالق الموَّحْد لكل الأشياء وكل الكائنات وكل
الأكوان. |
P.96 -
§7 Even though we behold the phenomenon of the ministry of the Infinite
Spirit to the remote worlds of the universe of universes, even though we
envisage this same co-ordinating Deity acting in
and through the untold legions of the manifold beings who take origin in the
Third Source and Center, even though we recognize the omnipresence of the
Spirit, nonetheless, we still affirm that this same Third Source and Center
is a person, the Conjoint Creator of all things and all beings and all
universes. |
|
في إدارة الأكوان,
الآب, والابن, والروح متداخلي الارتباط كمالياً وأبدياً. ولو إن كل منهم يتعاطى في إسعاف شخصي إلى @ كل
الخلق, كل الثلاثة متشابكون إلَهياً ومُطلقاً في خدمة الخلق والتحكم الذي يجعلهم
إلى الأبد واحد. |
P.96 -
§8 In the administration of universes the Father, Son, and Spirit are
perfectly and eternally interassociated. Though
each is engaged in a personal ministry to |
|
في شخص الروح
اللانهائي الآب والابن حاضران بالتبادل, دائماً في كمال قطعي, لأن الروح هو مثل
الآب ومثل الابن, وكذلك مثل الآب والابن حيث هما الاثنان إلى الأبد واحد. |
P.97 -
§1 In the person of the Infinite Spirit the Father and the Son are mutually
present, always and in unqualified perfection, for the Spirit is like the
Father and like the Son, and also like the Father and the Son as they two are
forever one. |
|
[ قـُّدمت على يورانشيا بمستشار
إلَهي من يوﭭرسا مفوض بقدماء الأيام لوصف طبيعة وعمل الروح اللانهائي. ] |
P.97 - §2
[Presented on Urantia by a Divine Counselor of Uversa commissioned by the
Ancients of Days to portray the nature and work of the Infinite Spirit.] |
The Ottawa Study Group invites your feedback regarding the fidelity of this draft translation