The Ottawa Study Group invites your feedback regarding the fidelity of this draft translation
|
The Urantia Book |
|
|
PART
I |
لجزء الأول الكون المركزي والأكوان
العظمى
|
|
Sponsored
by a Uversa Corps of Superuniverse Personalities |
رُعيت
بكتيبة يوﭭرسا من شخصيات الكون العظيم
|
|
|
|
|
المقالة 7 |
PAPER 7 |
|
الابن الأساسي مهتم أبداً بتنفيذ الأوجه
الروحية لهدف الآب الأبدي كما تنبسط تقدمياً في ظاهرات الأكوان المتطورة بفئاتها
المتنوعة من كائنات حية. نحن لا
نفهم كلياً هذه الخطة الأبدية, لكن ابن الفردوس يفهمها بلا شك. |
P.81 -
§1 The Original Son is ever concerned with the execution of the spiritual
aspects of the Father's eternal purpose as it progressively unfolds in the
phenomena of the evolving universes with their manifold groups of living
beings. We do not fully comprehend this eternal plan, but the Paradise Son
undoubtedly does. |
|
الابن مثل الآب حيث إنه يبحث لإغداق كل شيء ممكن من ذاته على
أبناءه المنسقين وعلى أبنائهم الثانويين.
والابن يشارك طبيعة توزيع الذات للآب في الإغداق الجزيل من ذاته على
الروح اللانهائي, منفذهما الاتحادي. |
P.81 -
§2 The Son is like the Father in that he seeks to bestow everything possible
of himself upon his co-ordinate Sons and upon their subordinate Sons. And the
Son shares the Father's self-distributive nature in the unstinted bestowal of
himself upon the Infinite Spirit, their conjoint
executive. |
|
كداعم لواقعيات الروح, المصدر والمركز الثاني هو الموازن الأبدي
لجزيرة الفردوس, التي تدعم بعظمة كل الأشياء المادية. هكذا المصدر والمركز الأول يُكشف إلى
الأبد في الجَمال المادي للنماذج النفيسة للجزيرة المركزية وفي القيَّم الروحية
لشخصية الابن الأبدي العلوية. |
P.81 -
§3 As the upholder of spirit realities, the Second Source and Center is the
eternal counterpoise of the Isle of Paradise, which so magnificently upholds
all things material. Thus is the First Source and Center forever revealed in
the material beauty of the exquisite patterns of the
central Isle and in the spiritual values of the supernal personality of the
Eternal Son. |
|
الابن الأبدي هو الساند الفعلي للخلق الشاسع من واقعيات الروح
وكائنات روحية. عالَم الروح هو
عادة الابن, وتصرفه الشخصي, والواقعيات الغير شخصية لطبيعة الروح متجاوبة دائماً
إلى مشيئة وهدف شخصية الابن المُطلق الكمالية. |
P.81 -
§4 The Eternal Son is the actual upholder of the vast creation of spirit
realities and spiritual beings. The spirit world is the habit, the personal
conduct, of the Son, and the impersonal realities of spirit nature are always
responsive to the will and purpose of the perfect
personality of the Absolute Son. |
|
مع ذلك, ليس الابن مسؤولاً شخصياً عن تصرفات كل شخصيات
الروح. مشيئة المخلوق الشخصي حرة
نسبياً ومن ثم تقرر أعمال تلك الكائنات الإرادية. لذلك المشيئة الحرة لعالَم الروح ليست
دائماً ممثِلة بحق لصِفة الابن الأبدي, حتى كما الطبيعة على يورانشيا ليست كاشفة
بحق لكمال وثبات الفردوس والإلَه.
لكن بصرف النظر عما قد يميز عمل المشيئة الحرة لإنسان أو ملاك, تستمر
قبضة الابن الأبدية على تحكم الجاذبية الشاملة لكل واقعيات الروح كمُطلقة. |
P.81 -
§5 The Son is not, however, personally responsible for the conduct of all
spirit personalities. The will of the personal creature is relatively free
and hence determines the actions of such volitional beings. Therefore the
freewill spirit world is not always truly representative of the character of
the Eternal Son, even as nature on Urantia is not truly revelatory of the
perfection and immutability of Paradise and Deity. But no matter what may
characterize the freewill action of man or angel, the Son's
eternal grasp of the universal gravity control of all spirit realities
continues as absolute. |
|
1.
دارة جاذبية
الروح |
1. THE SPIRIT-GRAVITY CIRCUIT
- P.81 |
|
كل شيء عُّلِم بما يخص ملازمة الله, وتنزهه عن المكان, وكلية
قدرته, وعِلمه بكل شيء, يكون بالتساوي صحيح عن الابن في المجالات الروحية. جاذبية الروح النقية والشاملة لكل
الخلق, هذه الدارة الروحية كلياً, تقود رجوعاً مباشرة إلى شخص المصدر والمركز
الثاني على الفردوس. هو يترأس فوق
تحكم وعملية تلك القبضة الروحية الدائمة الحضور والتي لا تخطئ لكل القيَّم
الروحية الصحيحة. لهذا يمارس الابن
الأبدي سيادة روحية مُطلقة. حرفياً
يحوز على كل واقعيات الروح وكل قيَّم روحانية, كما لو كانت في قاع يده. التحكم بالجاذبية الروحية الشاملة هي
سيادة روحية شاملة. |
P.81 -
§6 Everything taught concerning the immanence of God, his omnipresence,
omnipotence, and omniscience, is equally true of the Son in the spiritual
domains. The pure and universal spirit gravity of all creation, this
exclusively spiritual circuit, leads directly back to the person of the
Second Source and Center on Paradise. He presides over the control and
operation of that ever-present and unerring spiritual grasp of all true
spirit values. Thus does the Eternal Son exercise absolute spiritual
sovereignty. He literally holds all spirit realities and all spiritualized
values, as it were, in the hollow of his hand. The control of universal
spiritual gravity is universal spiritual sovereignty. |
|
هذا التحكم بالجاذبية للأشياء الروحية يعمل مستقلاً عن الزمان
والفضاء؛ لذلك طاقة الروح لا تنقص في النقل. جاذبية الروح لا تكابد إمهال زمني, ولا
تعاني نقص فضائي. إنها لا تنقص حسب
مربع مسافة نقلها؛ دارات قدرة الروح النقية لا تؤَّخَر بكتلة الخلق المادي. وهذا التعالي عن الزمان والفضاء بطاقات
روح نقية فطري في إطلاقية الابن, إنه ليس نتيجة لتداخل القوات المضادة للجاذبية
للمصدر والمركز الثالث. |
P.82 - §1 This gravity control of
spiritual things operates independently of time and space; therefore is
spirit energy undiminished in transmission. Spirit gravity never suffers time
delays, nor does it undergo space diminution. It does not decrease in
accordance with the square of the distance of its transmission; the circuits
of pure spirit power are not retarded by the mass of the material creation.
And this transcendence of time and space by pure spirit energies is inherent
in the absoluteness of the Son; it is not due to the interposition of the
antigravity forces of the Third Source and Center. |
|
واقعيات
الروح تتجاوب إلى القدرة الجَّارة لمركز الجاذبية الروحية في مطابقة مع قيمتها
الوصفية, وحسب درجتها الفعلية لطبيعة الروح. عنصر الروح (الصِفة) متجاوب تماماً إلى
جاذبية الروح مثلما الطاقة المنظمة للمادة الفيزيائية (الكمية) متجاوبة إلى
جاذبية فيزيائية. القيَّم الروحية
وقوى الروح هي واقعية.
من وجهة نظر الشخصية, الروح هو نفـْس الخلق؛ المادة هي الجسم الفيزيائي
الظلي. |
P.82 -
§2 Spirit realities respond to the drawing power of the center of spiritual
gravity in accordance with their qualitative value, their actual degree of
spirit nature. Spirit substance (quality) is just as responsive to spirit
gravity as the organized energy of physical matter
(quantity) is responsive to physical gravity. Spiritual values and spirit
forces are real. From the viewpoint of personality, spirit is the soul of
creation; matter is the shadowy physical body. |
|
تفاعلات وتقلبات جاذبية الروح صادقة دائماً إلى محتوى القيَّم
الروحية, الوضع الروحي الوصفي لفرد أو لعالَم. هذه القدرة الجَّارة متجاوبة لحظياً إلى
القيَّم التي بين وفي روح أي حالة كونية أو وضع كوكبي. كلما واقعية روحية تصير فعلية في
الأكوان, هذا التغيير يوجب إعادة التضبيط المباشر والآني لجاذبية الروح. كذا روح جديدة هي فعلياً جزء من المصدر
والمركز الثاني؛ وتماماً بتأكيد حينما إنسان بشري يصير كائناً روحانياً, سينال
الابن الروحي, مصدر ومركز جاذبية الروح. |
P.82 -
§3 The reactions and fluctuations of spirit gravity are ever true to the
content of spiritual values, the qualitative spiritual status of an
individual or a world. This drawing power is instantly responsive to the inter- and intraspirit
values of any universe situation or planetary condition. Every time a
spiritual reality actualizes in the universes, this change necessitates the
immediate and instantaneous readjustment of spirit gravity. Such a new spirit
is actually a part of the Second Source and Center; and just as certainly as
mortal man becomes a spiritized being, he will
attain the spiritual Son, the center and source of spirit gravity. |
|
قدرة
الابن الروحية الساحبة فطرية إلى درجة أقل في كثير من مراتب بنوة الفردوس. لأن هناك موجود ضمن دارة جاذبية الروح
المُطلقة تلك الأنظمة المحلية للانجذاب الروحي التي تعمل في وحدات أقل
للخلق. تلك التبؤرات دون المُطلق
لجاذبية الروح هي جزء من ألوهية الشخصيات الخالقة للزمان والفضاء ومنسقة مع فوق
التحكم المختبْر المنبثق للكائن الأسمى. |
P.82 -
§4 The Son's spiritual drawing power is inherent to a lesser degree in many
Paradise orders of sonship. For there do exist within the absolute
spirit-gravity circuit those local systems of spiritual attraction that
function in the lesser units of creation. Such subabsolute
focalizations of spirit gravity are a part of the divinity of the Creator
personalities of time and space and are correlated with the emerging
experiential overcontrol of the Supreme Being. |
|
سحب وتجاوب جاذبية الروح إلى هذا يعمل ليس فقط على الكون ككل
إنما أيضاً حتى بين أفراد وجماعات من الأفراد. يوجد التحام روحي بين الشخصيات الروحية
والروحانية لأي عالَم, أو شعب, أو
أمة, أو جماعة من أفراد مؤمنين.
يوجد انجذاب مباشر لطبيعة الروح بين أشخاص ذوي عقلية روحية ذوي أذواق
وأشواق متشابهة. التعبير " أرواح
ذات قرابة" ليس كلياً مجاز كلام. |
P.82 - §5
Spirit-gravity pull and response thereto operate not only on the universe as
a whole but also even between individuals and groups of individuals. There is
a spiritual cohesiveness among the spiritual and spiritized
personalities of any world, race, nation, or believing group of individuals.
There is a direct attractiveness of a spirit nature between spiritually
minded persons of like tastes and longings. The term kindred spirits is not
wholly a figure of speech. |
|
مثل
جاذبية الفردوس المادية, الجاذبية الروحية للابن الأبدي مُطلقة. الخطيئة والتمرد قد يتدخلان مع عملية
دارات كون محلي, لكن لا شيء يقدر تعليق جاذبية الروح التي للابن الأبدي. أنتج تمرد لوسيفر تغييرات كثيرة في
نظامكم من العوالم المسكونة وعلى يورانشيا, لكننا لا نلاحظ بأن الحَجْر الروحي
الناتج لكوكبكم أثـَّر في أقل تعديل على الحضور والعمل إما إلى حضور الروح في كل
مكان للابن الأبدي أو إلى دارة جاذبية الروح المرتبطة. |
P.82 -
§6 Like the material gravity of Paradise, the spiritual gravity of the
Eternal Son is absolute. Sin and rebellion may interfere with the operation
of local universe circuits, but nothing can suspend the spirit gravity of the
Eternal Son. The Lucifer rebellion produced many changes in
your system of inhabited worlds and on Urantia, but we do not observe that
the resultant spiritual quarantine of your planet in the least affected the
presence and function of either the omnipresent spirit of the Eternal Son
or the associated spirit-gravity circuit. |
|
كل تفاعلات دارة جاذبية الروح للكون
الإجمالي هي ضمن التكهن. نتعرف على
كل أعمال وتفاعلات الروح الموجودة في كل مكان للابن الأبدي ونجد أنه ممكن
الاتكال عليها. في مطابقة مع
قوانين معروفة جيداً, نقدر ونقيس جاذبية روحية تماماً كما الإنسان يحاول ليحسب
الأعمال لجاذبية فيزيائية متناهية.
يوجد تجاوب لا يتغير لروح الابن إلى كل الأشياء, وكائنات, وأشخاص روح,
وهذا التجاوب يكون دائماً في مطابقة @ مع درجة الفعلية (الدرجة الوصفية
للواقعية) لكل تلك القيَّم الروحية. |
P.82 -
§7 All reactions of the spirit-gravity circuit of the grand universe are
predictable. We recognize all actions and reactions of the omnipresent spirit
of the Eternal Son and find them to be dependable. In accordance with
well-known laws, we can and do measure spiritual gravity just
as man attempts to compute the workings of finite physical gravity. There is
an unvarying response of the Son's spirit to all spirit things, beings, and
persons, and this response is always in accordance |
|
لكن إلى جانب هذا العمل المتكهن به والمُتكل عليه للحضور الروحي
للابن الأبدي, هناك تواجَه ظاهرات لا يُتكهن بها كلياً في تفاعلاتها. تلك الظاهرات ربما تشير إلى العمل
المنسق لمُطلق الإلَه في نواحي الاحتمالات الروحية المنبثقة. نعرف بأن حضور الروح للابن الأبدي هو
تأثير الشخصية المهيبة واللانهائية, لكننا بالكاد نعتبر التفاعلات المرتبطة مع
التصرفات التخمينية لمُطلق الإلَه كشخصية. |
P.83 -
§1 But alongside this very dependable and predictable function of the
spiritual presence of the Eternal Son, there are encountered phenomena which
are not so predictable in their reactions. Such phenomena probably indicate
the co-ordinate action of the Deity Absolute in the realms
of emerging spiritual potentials. We know that the spirit presence of the
Eternal Son is the influence of a majestic and infinite personality, but we
hardly regard the reactions associated with the conjectured performances of
the Deity Absolute as personal. |
|
منظورة من وجهة نظر الشخصية وبأشخاص, الابن الأبدي ومُطلق الإلَه
يبدو ليكونا متعلقان بالطريقة التالية:
الابن الأبدي يسيطر على حيز القيَّم الروحية الفعلية, على أن مُطلق
الإلَه يبدو ليكتنف المجال الشاسع لقيَّم روح مُحتمَلة. كل قيمة فعلية لطبيعة روح تجد إيداع في
قبضة جاذبية الابن الأبدي لكن, إذا مُحتمَلة, عندئذٍ على ما يبدو في حضور مُطلق
الإلَه. |
P.83 - §2
Viewed from the personality standpoint and by persons, the Eternal Son and
the Deity Absolute appear to be related in the following way: The Eternal Son
dominates the realm of actual spiritual values, whereas the Deity Absolute
seems to pervade the vast domain of potential spirit values. All actual value
of spirit nature finds lodgment in the gravity grasp
of the Eternal Son but, if potential, then apparently in the presence of the
Deity Absolute. |
|
يبدو
الروح لينبثق من احتمالات مُطلق الإلَه؛ يجد روح متطور صِلة في القبضات
المختبْرة والغير تامة للأسمى والمنتهى؛ في النتيجة يجد الروح مصيراً أخيراً في
القبضة المُطلقة للجاذبية الروحية للابن الأبدي. هذه تبدو لتكون دورة روح اختباري, إنما
روح وجودي فطري في لانهائية المصدر والمركز الثاني. |
P.83 -
§3 Spirit seems to emerge from the potentials of the Deity Absolute; evolving
spirit finds correlation in the experiential and incomplete grasps of the
Supreme and the Ultimate; spirit eventually finds final destiny in the
absolute grasp of the spiritual gravity of the Eternal Son. This appears to
be the cycle of experiential spirit, but existential spirit is inherent in
the infinity of the Second Source and Center. |
|
2.
إدارة الابن الأبدي |
2. THE ADMINISTRATION OF THE |
|
على
الفردوس, الحضور والنشاط الشخصي للابن الأساسي متعمقان, مُطلقان, في المغزى
الروحي. حينما نعبر خروجاً من
الفردوس خلال هاﭭونا ونحو نواحي الأكوان العظمى السبعة, نستبين أقل وأقل من
النشاط الشخصي للابن الأبدي. في
أكوان ما بعد هاﭭونا, يُشخَّص حضور الابن الأبدي في أبناء الفردوس, مشروط
بالواقعيات المختبْرة للأسمى والمنتهى, ومنسق مع احتمال الروح الغير محدود
لمُطلق الإلَه. |
P.83 -
§4 On Paradise the presence and personal activity of the Original Son is
profound, absolute in the spiritual sense. As we pass outward from Paradise
through Havona and into the realms of the seven superuniverses, we detect
less and less of the personal activity of the Eternal Son. In the post-Havona
universes the presence of the Eternal Son is personalized in the Paradise
Sons, conditioned by the experiential realities of the Supreme and the
Ultimate, and co-ordinated with the unlimited
spirit potential of the Deity Absolute. |
|
في الكون المركزي, النشاط الشخصي للابن الأساسي مُدرك في التناسق
الروحي النفيس للخلق الأبدي.
هاﭭونا كمالية بأعجوبة بحيث أن الوضع الروحي وحالات الطاقة لهذا الكون
النموذج هما في توازن سرمدي وكمالي. |
P.83 -
§5 In the central universe the personal activity of the Original Son is
discernible in the exquisite spiritual harmony of the eternal creation.
Havona is so marvelously perfect that the spiritual status and the energy
states of this pattern universe are in perfect and perpetual
balance. |
|
في
الأكوان العظمى, ليس الابن مقيم أو حاضر شخصياً؛ في تلك الخلائق هو يحافظ فقط
على تمثيل فائق عن الشخصي. هذه
المظاهر للروح التي للابن ليست شخصية؛ وليست في دارة شخصية الآب الشامل. لا نعرف عبارة أفضل للاستعمال سوى
الدلالة عنهم شخصيات فائقة؛
وهم كائنات متناهية؛ ليسوا أبسونايتيين ولا مُطلقين. |
P.83 -
§6 In the superuniverses the Son is not personally present or resident; in
these creations he maintains only a superpersonal representation. These
spirit manifestations of the Son are not personal; they are not in the
personality circuit of the Universal Father. We know of no better term to use
than to designate them superpersonalities; and they
are finite beings; they are neither absonite nor absolute. |
|
إدارة الابن الأبدي في الأكوان العظمى, كائنة كلياً روحية وفائقة
عن الشخصي, ليست مُدركة بشخصيات مخلوقة, مع ذلك, الحث الروحي الكلي الانتشار
لتأثير شخص الابن يواجَه في كل طور من النشاطات في كل قطاعات مجالات قدماء
الأيام. في الأكوان المحلية, كيفما
كان, نلاحظ الابن الأبدي حاضر شخصياً في أشخاص أبناء الفردوس. هنا الابن اللانهائي يعمل روحياً وخلاَّقاً
في أشخاص الكتائب المهيبة من الأبناء الخالقين المنسقين. |
P.83 -
§7 The administration of the Eternal Son in the superuniverses, being
exclusively spiritual and superpersonal, is not discernible by creature
personalities. Nonetheless, the all-pervading spiritual urge of the Son's
personal influence is encountered in every phase of the activities
of all sectors of the domains of the Ancients of Days. In the local
universes, however, we observe the Eternal Son personally present in the
persons of the Paradise Sons. Here the infinite Son spiritually and
creatively functions in the persons of the majestic corps of the co-ordinate
Creator Sons. |
|
3. علاقة الابن الأبدي إلى الفرد |
3. RELATION OF THE ETERNAL SON |
|
في ارتقاء الكون المحلي يتطلع بشر الزمان إلى الابن الخالق
كالممثل الشخصي للابن الأبدي. لكن
عندما يبدءون ارتقاء نظام التدريب في الكون العظيم, يستبين حجاج الزمان بتزايد
الحضور العلوي للروح الملهم للابن الأبدي, وهم قادرون للكسب بالمأخذ من هذا
الإسعاف من الإجهاد الروحي. في
هاﭭونا لا يزال الصاعدون يصيرون واعين أكثر للضم المُحِب للروح الكلي الانتشار
للابن الأساسي. عند ولا مرحلة من
كل ارتقاء البشري تسكن روح الابن الأبدي عقل أو نفـْس حاج الزمان, لكن إحسانه
أبداً قريب ودائماً مهتم بالرفاهية والأمن الروحي لأولاد الزمان المتقدمين. |
P.84 -
§1 In the local universe ascent the mortals of time look to the Creator Son
as the personal representative of the Eternal Son. But when they begin the
ascent of the superuniverse training regime, the pilgrims of time
increasingly detect the supernal presence of the inspiring spirit
of the Eternal Son, and they are able to profit by the intake of this
ministry of spiritual energization. In Havona the
ascenders become still more conscious of the loving embrace of the
all-pervading spirit of the Original Son. At no stage of the entire mortal
ascension does the spirit of the Eternal Son indwell the mind or soul of the
pilgrim of time, but his beneficence is ever near and always concerned with
the welfare and spiritual security of the advancing children of time. |
|
سحب الجاذبية الروحية للابن الأبدي تؤلف السر الفطري لارتقاء
الفردوس للنفوس الإنسانية المتخلفة.
كل القيَّم الروحية الأصلية وكل الأفراد الروحانيين الذين لا غبن فيهم
ممسوكين داخل قبضة جاذبية الابن الأبدي الروحية التي لا تفشل. العقل البشري, مثلاً, يبدأ مهمته كآلية
مادية وفي النتيجة يُجَّند نحو سِلك النهائية كعلى وشك وجود روح مكَّمَل, صائر
تقدمياً أقل خضوعاً إلى الجاذبية المادية وبالمطابقة متجاوباً أكثر إلى حث السحب
الداخلي لجاذبية الروح في أثناء كامل هذه الخبرة. دارة جاذبية الروح تسحب حرفياً نفـْس
الإنسان تجاه الفردوس. |
P.84 - §2 The
spiritual-gravity pull of the Eternal Son constitutes the inherent secret of
the Paradise ascension of surviving human souls. All genuine spirit values
and all bona fide spiritualized individuals are held within the unfailing
grasp of the spiritual gravity of the Eternal Son. The mortal mind, for
example, initiates its career as a material mechanism and is eventually mustered
into the Corps of the Finality as a well-nigh perfected spirit existence,
becoming progressively less subject to material gravity and correspondingly
more responsive to the inward pulling urge of spirit gravity during this
entire experience. The spirit-gravity circuit literally pulls the soul of man
Paradiseward. |
|
دارة جاذبية الروح هي المجرى الأساسي لأجل إرسال الصلوات الأصلية
من القلب الإنساني المؤمن من مستوى الوعي الإنساني إلى الوعي الفعلي
للإلَه. ما يمثل قيَّم روحية صحيحة
في التماساتك سيُقبض عليه بالدارة الشاملة لجاذبية الروح وسيعبر حالاً وآنياً
إلى كل الشخصيات الإلَهية المختصة.
كل سينشغل بما ينتمي إلى اختصاصه الشخصي. لذلك, في خبرتك الدينية العملية, إنه
قليل الأهمية عما إذا, في مخاطبتك التماساتك, أنت تصورت الابن الخالق لكونك
المحلي أو الابن الأبدي عند مركز كل الأشياء. |
P.84 - §3 The
spirit-gravity circuit is the basic channel for transmitting the genuine
prayers of the believing human heart from the level of human consciousness to
the actual consciousness of Deity. That which represents true spiritual value
in your petitions will be seized by the universal circuit of spirit gravity
and will pass immediately and simultaneously to all divine personalities
concerned. Each will occupy himself with that which belongs to his personal
province. Therefore, in your practical religious experience, it is immaterial
whether, in addressing your supplications, you visualize the Creator Son of
your local universe or the Eternal Son at the center of all things. |
|
العملية
التمييزية لدارة جاذبية الروح قد تـُقارَن بالإمكان إلى أعمال الدارات العصبية
في الجسم الإنساني المادي: تنتقل
الأحاسيس داخلياً على ممرات عصبية؛ بعضها يُحبَس ويُتجاوب إليها بالمراكز
الفقرية التلقائية السفلى؛ وآخر
تعبر إلى مراكز أقل تلقائية إنما مدربة بالعادة في الدماغ الأسفل, بينما الرسائل
الآتية الأكثر أهمية وحيوية تومض بتلك المراكز الثانوية وتـُسجَل حالاً في أعلى
مستويات الوعي الإنساني. |
P.84 - §4 The
discriminative operation of the spirit-gravity circuit might possibly be
compared to the functions of the neural circuits in the material human body:
Sensations travel inward over the neural paths; some are detained and
responded to by the lower automatic spinal centers; others pass on to the
less automatic but habit-trained centers of the lower brain, while the most
important and vital incoming messages flash by these subordinate centers and
are immediately registered in the highest levels of human consciousness. |
|
لكن كم أكثر كمالاً الأسلوب الفني الرائع للعالَم الروحي! إذا أي شيء يتأصل في وعيك مما مشحون
بقيَّم روحية سامية, عندما مرة تعطيه تعبير, لا تقدر قدرة في الكون منع ومضته
مباشرة إلى شخصية الروح المُطلقة لكل الخلق. |
P.84 -
§5 But how much more perfect is the superb technique of the spiritual world!
If anything originates in your consciousness that is fraught with supreme
spiritual value, when once you give it expression, no power in the universe
can prevent its flashing directly to the Absolute Spirit Personality of all
creation. |
|
بالعكس,
إذا التماساتك صرفاً مادية ومركزة على الذات كلياً, لا توجد خطة حيث بها تلك
الصلوات الغير جديرة تقدر أن تجد استحكام في دارة الروح للابن الأبدي. المحتوى لأي التماس ليس "مصنفاً
روحياً" لا يقدر أن يجد مكان في الدارة الروحية الشاملة؛ تلك الطلبات
المادية والمحض أنانية تموت؛ لا ترتقي في دارات قيَّم الروح الصحيحة. كلمات كتلك هي "كصوت نحاس أصفر
وصنوج رنانة". |
P.84 -
§6 Conversely, if your supplications are purely material and wholly
self-centered, there exists no plan whereby such unworthy prayers can find lodgment
in the spirit circuit of the Eternal Son. The content of any petition which
is not "spirit indited" can find no place in the universal
spiritual circuit; such purely selfish and material requests fall dead; they
do not ascend in the circuits of true spirit values. Such words are as
"sounding brass and a tinkling cymbal." |
|
إنه
التفكير المُحَّرْك, المحتوى الروحي, الذي يُثبت شرعياً الالتماس البشري. الكلمات هي بدون قيمة. |
P.85 -
§1 It is the motivating thought, the spiritual content, that validates the
mortal supplication. Words are valueless. |
|
4.
الخطط الكمالية الإلَهية |
4. THE DIVINE PERFECTION PLANS - P.85 |
|
الابن الأبدي هو في صِلة أزلية مع الآب في التتبع الناجح لخطة
التقدم الإلَهية: الخطة
الشاملة لأجل خلق, وتطوير, وارتقاء, وكمال مخلوقات مشيئة. وفي إخلاص إلَهي, الابن هو المساوي
الأبدي للآب. |
P.85 -
§2 The Eternal Son is in everlasting liaison with the Father in the
successful prosecution of the divine plan of progress: the universal plan for
the creation, evolution, ascension, and perfection of will creatures. And, in
divine faithfulness, the Son is the eternal equal of the
Father. |
|
الآب والابن هما كواحد في صياغة وتتبع هذه الخطة الضخمة البلوغ
لأجل تقدم الكائنات المادية للزمان إلى كمال الأبدية. هذا المشروع من أجل الرفع الروحي للنفوس
المرتقية في الفضاء هو خلق مشترك للآب والابن, وهما, مع تعاون الروح اللانهائي,
متعاطيان في تنفيذ مرتبط لهدفهما الإلَهي. |
P.85 -
§3 The Father and his Son are as one in the formulation and prosecution of
this gigantic attainment plan for advancing the material beings of time to
the perfection of eternity. This project for the spiritual elevation of the
ascendant souls of space is a joint creation of the Father and the Son, and
they are, with the co-operation of the Infinite Spirit, engaged in
associative execution of their divine purpose. |
|
هذه الخطة الإلَهية لإحراز الكمال تضم ثلاثة مشاريع فريدة, ولو
إنها مشاريع متناسقة بأعجوبة, للمغامرة الشاملة: |
P.85 -
§4 This divine plan of perfection attainment embraces three unique, though
marvelously correlated, enterprises of universal adventure: |
|
1. الخطة لإحراز تقدم. هذه هي خطة الآب الشامل للارتقاء
التطوري, برنامج قـُبل بدون تحفظ بالابن الأبدي عندما اتفق مع اقتراح الآب,
"لنعمل مخلوقات بشرية في صورتنا". هذا النص لرفع مخلوقات الزمن يشمل إغداق
الآب لضباط الفكر ومنح مخلوقات مادية بامتيازات الشخصية. |
P.85 -
§5 1. The Plan of Progressive Attainment. This is the Universal Father's plan
of evolutionary ascension, a program unreservedly accepted by the Eternal Son
when he concurred in the Father's proposal, "Let us make mortal
creatures in our own image." This provision for upstepping the creatures of time
involves the Father's bestowal of the Thought Adjusters and the
endowing of material creatures with the prerogatives of personality. |
|
2. خطة الإغداق. الخطة الشاملة التالية هي مشروع كشف
الآب العظيم للابن الأبدي وأبناءه المنسقين. هذا هو اقتراح الابن الأبدي ويتألف من
إغداقه لأبناء الله على الخلائق التطورية, هناك لتـُشَّخَص ولتتحقق ولتتجسد
والجعل الواقعي لمحبة الآب ورحمة الابن لمخلوقات كل الأكوان. فطري في خطة الإغداق, وكهيئة مؤقتة
لإسعاف هذه المحبة, يعمل أبناء الفردوس كمستردين اعتبارات إلى ما مشيئة مخلوق
ضال قد وضعته في مجازفة روحية.
عندما وحيثما هناك يحدث تأخير في العمل لخطة الإحراز, إذا بالمصادفة,
تمرد سيضر أو يعَّقد هذا المشروع, عندئذٍ احتياطات طارئة لخطة الإغداق تصير
ناشطة على الفور. يقف أبناء الفردوس متعهدين وحاضرين ليعملوا كمستردين, للذهاب
إلى نواحي التمرد ذاتها وهناك يستعيدون الأوضاع الروحية للأجواء. وتلك الخدمة البطولية قد فعلها الابن
الخالق المنسق على يورانشيا في علاقة مع مهمة إغداقه المختبْرة لتحصيل السيادة. |
P.85 -
§6 2. The Bestowal Plan. The next universal plan is the great
Father-revelation enterprise of the Eternal Son and his co-ordinate Sons.
This is the proposal of the Eternal Son and consists of his bestowal of the
Sons of God upon the evolutionary creations, there to personalize and factualize, to incarnate and make real, the love of the
Father and the mercy of the Son to the creatures of all universes. Inherent
in the bestowal plan, and as a provisional feature of this ministration of
love, the Paradise Sons act as rehabilitators of that which misguided
creature will has placed in spiritual jeopardy. Whenever and wherever there
occurs a delay in the functioning of the attainment plan,
if rebellion, perchance, should mar or complicate this enterprise, then do
the emergency provisions of the bestowal plan become active forthwith. The
Paradise Sons stand pledged and ready to function as retrievers, to go into
the very realms of rebellion and there restore the spiritual status of the
spheres. And such a heroic service a co-ordinate Creator Son did perform on
Urantia in connection with his experiential bestowal career of sovereignty
acquirement. |
|
3. الخطة لإسعاف الرحمة. عندما خطة الإحراز وخطة الإغداق صُيغت
وأُعلنت, وحده ومن ذاته, شرع الروح اللانهائي ووضع قيد العمل المشروع الشامل
والهائل لإسعاف الرحمة. هذه الخدمة
ضرورية جداً إلى العمل العملي والفعال لكِلا مشروعي الإحراز والإغداق, والشخصيات
الروحية للمصدر والمركز الثالث كلها تشارك في إسعاف روح الرحمة التي هي كثيراً
جزء من طبيعة الشخص الثالث للإلَه. ليس فقط في الخلق بل كذلك في الإدارة, الروح
اللانهائي يعمل حرفياً وبصدق كمنفذ مشترَك للآب والابن. |
P.85 - §7 3. The
Plan of Mercy Ministry. When the attainment plan and the bestowal plan had
been formulated and proclaimed, alone and of himself, the Infinite Spirit
projected and put in operation the tremendous and universal enterprise of
mercy ministry. This is the service so essential
to the practical and effective operation of both the attainment and the
bestowal undertakings, and the spiritual personalities of the Third Source
and Center all partake of the spirit of mercy ministry which is so much a
part of the nature of the Third Person of Deity. Not only in creation but
also in administration, the Infinite Spirit functions
truly and literally as the conjoint executive of the Father and the Son. |
|
الابن الأبدي هو الوكيل الشخصي, والقـَّيم الإلَهي, لخطة الآب
الشامل لارتقاء مخلوق. حيث إنه قد
أشهر الانتداب الشامل, "كونوا كماليين, حتى كما أنا كمالي," استأمن
الآب تنفيذ هذا المشروع الضخم إلى الابن الأبدي؛ والابن الأبدي يشارك رعاية هذا
المشروع العلوي مع منسقه الإلَهي, الروح اللانهائي. لهذا يتعاون الآلهة بفعالية في عمل
الخلق والتحكم والتطوير والوحي والإسعاف ـ وإذا مطلوب, في استعادة ورَدْ اعتبار. |
P.86 -
§1 The Eternal Son is the personal trustee, the divine custodian, of the
Father's universal plan of creature ascension. Having promulgated the
universal mandate, "Be you perfect, even as I am perfect," the
Father intrusted the execution of this tremendous
undertaking to the Eternal Son; and the Eternal Son shares the fostering of
this supernal enterprise with his divine co-ordinate, the Infinite Spirit.
Thus do the Deities effectively co-operate in the work of creation, control,
evolution, revelation, and ministration--and if
required, in restoration and rehabilitation. |
|
5. روح
الإغداق |
5. THE SPIRIT OF BESTOWAL - P.86 |
|
اتحد الابن الأبدي بدون تحفظ مع الآب الشامل في إذاعة ذلك
الإيعاز المروع إلى كل الخلق:
"كونوا كماليين, حتى كما أباكم في هاﭭونا كمالي". ومن ثم, ذلك الأمر-الدعوة قد حرك كل خطط
البقاء ومشاريع الإغداق للابن الأبدي وعائلته الشاسعة من الأبناء المنسقين
والمشاركين. وفي تلك الإغداقات
ذاتها صار أبناء الله إلى كل المخلوقات التطورية "الطريق, والحق,
والحياة". |
P.86 -
§2 The Eternal Son without reservation joined with the Universal Father in
broadcasting that tremendous injunction to all creation: "Be you
perfect, even as your Father in Havona is perfect." And ever since, that
invitation-command has motivated all the survival plans and the
bestowal projects of the Eternal Son and his vast family of co-ordinate and
associated Sons. And in these very bestowals the Sons of God have become to
all evolutionary creatures "the way, the truth, and the life." |
|
لا يقدر الابن الأبدي الاتصال مباشرة مع كائنات إنسانية كما يفعل
الآب من خلال منحة ضباط الفكر السابقين للشخصي, لكن الابن الأبدي يتقرب إلى
الشخصيات المخلوقة بسلسلة من التدرج التناقصي للبنوة الإلَهية حتى يقدر أن يقف
في حضور الإنسان, وأحياناً, كإنسان بذاته. |
P.86 -
§3 The Eternal Son cannot contact directly with human beings as does the
Father through the gift of the prepersonal Thought Adjusters, but the Eternal
Son does draw near to created personalities by a series of downstepping gradations of divine sonship until he is
enabled to stand in man's presence and, at times, as man himself. |
|
الطبيعة الشخصية الصافية للابن الأبدي غير قادرة على
التجزؤ. يسعف الابن الأبدي كتأثير
روحي أو كشخص, وليس خلافاً لذلك.
يجد الابن مستحيلاً ليصير جزءً من خبرة المخلوق في المغزى الذي الضابط من
الآب يشترك فيها, لكن الابن الأبدي يعوض عن هذا المحدود بأسلوب فن الإغداق. ما تعنيه خبرة الكينونات المتشظية إلى
الآب الشامل, تعنيه خبرات تجسد أبناء الفردوس إلى الابن الأبدي. |
P.86 -
§4 The purely personal nature of the Eternal Son is incapable of
fragmentation. The Eternal Son ministers as a spiritual influence or as a
person, never otherwise. The Son finds it impossible to become a part of
creature experience in the sense that the Father-Adjuster participates
therein, but the Eternal Son compensates this limitation by the technique of
bestowal. What the experience of fragmented entities means to the Universal
Father, the incarnation experiences of the Paradise Sons mean to the Eternal
Son. |
|
لا يأتي الابن الأبدي إلى إنسان بشري كالمشيئة الإلَهية, ضابط
الفكر الساكن في العقل الإنساني, لكن الابن الأبدي قد أتى إلى إنسان بشري على
يورانشيا عندما شخصية ابنه الإلَهية, ميخائيل نِبادون, تجسدت في
الطبيعة الإنسانية ليسوع الناصري.
لمشاركة خبرة شخصيات مخلوقة, أبناء الله الفردوسيين يجب أن يتقلدوا
الطبائع ذاتها لتلك المخلوقات ويجسدوا شخصياتهم الإلَهية كمخلوقات فعلية ذاتهم. التجسد, سر بلد-بنوة, هو الأسلوب الفني
لإفلات الابن من قيود كلية اكتنافٍ لا بد منها لمُطلق الشخصية. |
P.86 - §5 The
Eternal Son comes not to mortal man as the divine will, the Thought Adjuster
indwelling the human mind, but the Eternal Son did come to mortal man on
Urantia when the divine personality of his Son, Michael of Nebadon,
incarnated in the human nature of Jesus of Nazareth. To
share the experience of created personalities, the Paradise Sons of God must
assume the very natures of such creatures and incarnate their divine
personalities as the actual creatures themselves. Incarnation, the secret of Sonarington, is the technique of the Son's escape from
the otherwise all-encompassing fetters of personality absolutism. |
|
منذ زمن طويل, طويل جداً, أغدق الابن الأبدي ذاته على كل من
داراته في الخلق المركزي لأجل تنوير وتقدم كل سكان وحجاج هاﭭونا, بما فيهم حجاج
الزمان الصاعدين. ولا على أي من
تلك الإغداقات السبعة هو عمل إما كصاعد أو كواحد من هاﭭونا. هو انوجد كذاته. كانت خبرته فريدة؛ لم
تكن مع إنسان أو كإنساني
أو أي حاج آخر بل في طريقة ما مرتبطة في المغزى الفائق عن الشخصي. |
P.86 - §6 Long,
long ago the Eternal Son bestowed himself upon each of the circuits of the
central creation for the enlightenment and advancement of all the inhabitants
and pilgrims of Havona, including the ascending pilgrims of time. On none of
these seven bestowals did he function as either an ascender or a Havoner. He existed as himself. His experience was
unique; it was not with or as a human or other pilgrim but in some way
associative in the superpersonal sense. |
|
ولا هو عبَر خلال الباقي المتداخل بين دارة هاﭭونا الداخلية
وشواطئ الفردوس. إنه ليس ممكناً
له, ككائن مُطلق, لتعليق وعي الشخصية, لأن فيه مركز كل خطوط الجاذبية
الروحية. وفي أثناء أزمنة تلك
الإغداقات لم تـُغمَض وديعة الفردوس المركزية للتألق الروحي, ولم تنقص قبضة
الابن لجاذبية الروح الشاملة. |
P.86 -
§7 Neither did he pass through the rest that intervenes between the inner
Havona circuit and the shores of Paradise. It is not possible for him, an
absolute being, to suspend consciousness of personality, for in him center
all lines of spiritual gravity. And during the times of these bestowals the
central Paradise lodgment of spiritual luminosity was undimmed, and the Son's
grasp of universal spirit gravity was undiminished. |
|
إغداقات الابن الأبدي في هاﭭونا ليست في مدى الخيال الإنساني؛
كانت متعالية. هو أضاف إلى خبرة كل
هاﭭونا عندئذٍ ولاحقاً, لكننا لا نعرف عما إذا أضاف إلى الاستطاعة المختبْرة
المفترضة لطبيعته الوجودية. ذلك
سيقع ضمن غموض إغداق أبناء الفردوس.
نحن, على كل, نعتقد بأن مهما نال الابن الأبدي على مهمات الإغداق تلك,
منذ ذلك الحين استبقاها؛ لكننا لا نعرف ما هي. |
P.87 -
§1 The bestowals of the Eternal Son in Havona are not within the scope of
human imagination; they were transcendental. He added to the experience of
all Havona then and subsequently, but we do not know whether he added to the
supposed experiential capacity of his existential nature. That would fall
within the bestowal mystery of the Paradise Sons. We do, however, believe
that whatever the Eternal Son acquired on these bestowal missions, he has
ever since retained; but we do not know what it is. |
|
مهما كانت مصاعبنا في فهم إغداقات الشخص الثاني للإلَه, نفهم
إغداق هاﭭونا من ابن الابن الأبدي, الذي عبر حرفياً خلال دارات الكون المركزي
وشارك فعلياً تلك الخبرات التي تؤلف تحضير صاعد من أجل إحراز إلَه. هذا كان ميخائيل الأساسي, أول ابن خالق
مولود, وعبر خلال خبرات حياة الحجاج الصاعدين من دارة إلى دارة, مسافر شخصياً
مرحلة كل دائرة معهم في أيام فاندا-الجليل الأول من كل البشر ليحرز هاﭭونا. |
P.87 -
§2 Whatever our difficulty in comprehending the bestowals of the Second
Person of Deity, we do comprehend the Havona bestowal of a Son of the Eternal
Son, who literally passed through the circuits of the central universe and
actually shared those experiences which constitute an ascender's preparation
for Deity attainment. This was the original Michael, the first-born Creator
Son, and he passed through the life experiences of the ascending pilgrims
from circuit to circuit, personally journeying a stage of each circle with
them in the days of Grandfanda, the first of all mortals to attain Havona. |
|
أي شيء آخر هذا الميخائيل الأساسي كشفه, لقد جعل الإغداق
المتعالي للابن الأُم الأساسي حقيقي إلى مخلوقات هاﭭونا. حقيقي للغاية, بحيث كل حاج من الزمان
يشتغل إلى الأبد في المغامرة ليصل دارات هاﭭونا مُشـَّجَعَاَ ومقوى بالمعرفة
الأكيدة بأن الابن الأبدي لله اعتزل سبع مرات قدرة ومجد الفردوس ليشترك في خبرات
حجاج الزمان-الفضاء على الدارات السبعة لإحراز هاﭭونا التقدمي. |
P.87 -
§3 Whatever else this original Michael revealed, he made the transcendent
bestowal of the Original Mother Son real to the creatures of Havona. So real,
that forevermore each pilgrim of time who labors in the adventure of making
the Havona circuits is cheered and strengthened by the certain knowledge that
the Eternal Son of God seven times abdicated the power and glory of Paradise
to participate in the experiences of the time-space pilgrims on the seven
circuits of progressive Havona attainment. |
|
الابن الأبدي هو الإلهام المثالي إلى كل أبناء الله في إسعافهم
للإغداق في كل أنحاء أكوان الزمان والفضاء. الأبناء الخالقون المنسقون والأبناء
القضاة المشاركون, سوية مع مراتب أخرى غير مكشوفة من البنوة, كلهم يشاركون في
هذه الرغبة المدهشة للإغداق بذاتهم على المراتب المتنوعة من حياة مخلوق
وكالمخلوقات ذاتهم. لذلك, في الروح
وبسبب قرابة الطبيعة بالإضافة إلى حقيقة الأصل, لقد صار صحيحاً بأن في إغداق كل
ابن لله على عوالم الفضاء, وفي ومن خلال وبتلك الإغداقات, قد أغدق الابن الأبدي
ذاته على مخلوقات المشيئة الذكية في الأكوان. |
P.87 -
§4 The Eternal Son is the exemplary inspiration for all the Sons of God in
their ministrations of bestowal throughout the universes of time and space.
The co-ordinate Creator Sons and the associate Magisterial Sons, together
with other unrevealed orders of sonship, all partake of this wonderful
willingness to bestow themselves upon the varied orders of creature life and
as the creatures themselves. Therefore, in spirit and because of kinship of
nature as well as fact of origin, it becomes true that in the bestowal of
each Son of God upon the worlds of space, in and through and by these
bestowals, the Eternal Son has bestowed himself upon the intelligent will
creatures of the universes. |
|
في روح وطبيعة, إن لم يكن في كل السجايا, كل ابن فردوسي هو
إلَهياً صورة شخصية كمالية للابن الأساسي.
إنه حرفياً صحيح, كل من رأى ابن فردوسي قد رأى ابن الله الأبدي. |
P.87 -
§5 In spirit and nature, if not in all attributes, each Paradise Son is a
divinely perfect portraiture of the Original Son. It is literally true,
whosoever has seen a Paradise Son has seen the Eternal Son of God. |
|
6.
أبناء الله الفردوسيون |
6. THE PARADISE SONS OF GOD - P.87 |
|
نقص المعرفة عن أبناء الله العديدين هي مصدر ارتباك عظيم على
يورانشيا. ويستمر هذا الجهل في وجه
تلك البيانات كسجل لمجمع تلك الشخصيات الإلَهية: "عندما فرح أبناء الله, وترنمت كل
نجوم الصبح معاً". كل ألف سنة
من الزمن القياسي في القطاع, تتجمع المراتب المتعددة من الأبناء الإلَهيين إلى
مجامعهم الفترية. |
P.87
- §6 The lack of a knowledge of the multiple Sons of God is a source of great
confusion on Urantia. And this ignorance persists in the face of such
statements as the record of a conclave of these divine personalities:
"When the Sons of God proclaimed joy, and all of the Morning Stars sang
together." Every millennium of sector standard time the various orders
of the divine Sons forgather for their periodic conclaves. |
|
الابن الأبدي هو المصدر الشخصي للسجايا المحبوبة من رحمة وخدمة
تتصف بوفرة بكل مراتب أبناء الله الهابطين بينما يعملون في كل أنحاء الخلق. كل الطبيعة الإلَهية, إن لم يكن كل
لانهائية السجايا, ينقلها الابن الأبدي بدون فشل إلى أبناء الفردوس الذين يذهبون
خارجاً من الجزيرة الأبدية لكشف صِفته الإلَهية إلى كون الأكوان. |
P.87 -
§7 The Eternal Son is the personal source of the adorable attributes of mercy
and service which so abundantly characterize all orders of the descending
Sons of God as they function throughout creation. All the divine nature, if
not all the infinity of attributes, the Eternal Son
unfailingly transmits to the Paradise Sons who go out from the eternal Isle
to reveal his divine character to the universe of universes. |
|
الابن الأبدي والأساسي هو الشخص الخلف "لأول" تفكير
لانهائي ومتمم للآب الشامل. كل مرة
الآب الشامل والابن الأبدي يشرعان تفكيراً جديداً, وأساسي, ومُشابه, وفريد,
وشخصي مُطلق, تلك اللحظة ذاتها هذه الفكرة الخلاَّقة تكون كمالياً وأخيراً
مُشـَّخصة في كائن وشخصية ابن خالق جديد وأساسي. في طبيعة روح, وحكمة إلَهية, وقدرة
خلاَّقة منسقة, هؤلاء الأبناء الخالقون هم احتمالياً متساوون مع الله الآب والله
الابن. |
P.88 -
§1 The Original and Eternal Son is the offspring-person of the
"first" completed and infinite thought of the Universal Father.
Every time the Universal Father and the Eternal Son jointly project a new,
original, identical, unique, and absolute personal thought, that very instant
this creative idea is perfectly and finally personalized in the being and
personality of a new and original Creator Son. In spirit nature, divine
wisdom, and co-ordinate creative power, these Creator Sons are potentially
equal with God the Father and God the Son. |
|
الأبناء الخالقون يخرجون من الفردوس نحو أكوان الزمان, ومع تعاون
الوكالات الخلاَّقة والمتحكمة من المصدر والمركز الثالث, يتمون تنظيم الأكوان
المحلية لتطور تقدمي. هؤلاء
الأبناء ليسوا مُلحقين إلى, ولا مهتمين بالتحكمات المركزية والشاملة لمادة وعقل
وروح. من ثم محدودين في
أعمالهم الخلاَّقة بالكيان المُسبق, وأفضلية, وأولوية المصدر والمركز الأول
ومُطلقاته المنسقة. هؤلاء الأبناء
قادرون على إدارة فقط ما يحضرونه نحو الوجود. الإدارة المُطلقة فطرية في أفضلية الوجود
وغير منفصلة من أبدية الحضور. الآب
يبقى أولي في الأكوان. |
P.88 - §2 The
Creator Sons go out from Paradise into the universes of time and, with the
co-operation of the controlling and creative agencies of the Third Source and
Center, complete the organization of the local universes of progressive
evolution. These Sons are not attached to, nor are they concerned with,
the central and universal controls of matter, mind, and spirit. Hence are
they limited in their creative acts by the pre-existence, priority, and
primacy of the First Source and Center and his co-ordinate Absolutes. These
Sons are able to administer only that which they bring into existence.
Absolute administration is inherent in priority of existence and is
inseparable from eternity of presence. The Father remains primal in the
universes. |
|
كثير كما الأبناء الخالقون يُشـَّخَصون بالآب والابن, كذلك الأبناء
القضاة يُشـَّخَصون بالابن والروح. أولئك هم الأبناء الذين, في خبرات تجسد
المخلوق, يكسبون الحق ليخدموا كقضاة للبقاء في خلائق الزمان والفضاء. |
P.88 - §3 Much
as the Creator Sons are personalized by the Father and the Son, so are the
Magisterial Sons personalized by the Son and the Spirit. These are the Sons
who, in the experiences of creature incarnation, earn the right to serve as
the judges of survival in the creations of time and space. |
|
كذلك يتحد الآب, والابن, والروح لتشخيص الأبناء المعلمين
الثالوثيين المتعددي البراعات الذين يجولون الكون الجليل كمعلمين علويين
لكل الشخصيات, إنسانية وإلَهية.
وهناك مراتب أخرى عديدة من بنوة الفردوس لم تـُجلب إلى انتباه بشر
يورانشيا. |
P.88 -
§4 The Father, Son, and Spirit also unite to personalize the versatile
Trinity Teacher Sons, who range the grand universe as the supernal teachers
of all personalities, human and divine. And there are numerous other orders
of Paradise sonship that have not been brought to the attention of Urantia
mortals. |
|
بين الابن الأُم الأساسي وأولئك الجماهير من أبناء الفردوس
المنتشرين في أنحاء كل الخلق, يوجد مجرى مباشر ومقتصر للاتصالات, مجرى عمله فطري
في صِفة القرابة الروحية التي توحدهم في ارتباطات ذات صِلة روحية قريبة
المُطلق. هذه الدارة لِما بين
البنوة مختلفة كلياً من الدارة الشاملة لجاذبية الروح, المُرَّكزة كذلك في شخص المصدر والمركز
الثاني. كل أبناء الله الذين أصلهم
في أشخاص آلهة الفردوس هم في تخابر مباشر ودائم مع الابن الأُم الأبدي. وكذا اتصال يكون لحظياً؛ إنه مستقل عن
الزمان ولو أحياناً مشروط بالفضاء. |
P.88 - §5
Between the Original Mother Son and these hosts of Paradise Sons scattered
throughout all creation, there is a direct and exclusive channel of
communication, a channel whose function is inherent in the quality of
spiritual kinship which unites them in bonds of near-absolute spiritual
association. This intersonship circuit is entirely
different from the universal circuit of spirit gravity, which also centers in
the person of the Second Source and Center. All Sons of God who take origin
in the persons of the Paradise Deities are in direct and constant
communication with the Eternal Mother Son. And such communication is
instantaneous; it is independent of time though sometimes conditioned by
space. |
|
الابن الأبدي ليس فقط لديه عند كل الأوقات معرفة كمالية بما يخص
الأوضاع, والأفكار, والنشاطات المتنوعة لكل مراتب بنوة الفردوس, لكن لديه كذلك
كمال معرفة عند كل الأوقات بما يخص كل شيء ذات قيمة روحية توجد في قلوب كل
المخلوقات في الخلق المركزي الأولي للأبدية وفي خلائق الزمان الثانوية للأبناء
الخالقين المنسقين. |
P.88 -
§6 The Eternal Son not only has at all times perfect knowledge concerning the
status, thoughts, and manifold activities of all orders of Paradise sonship,
but he also has perfection of knowledge at all times regarding everything of
spiritual value which exists in the hearts of all creatures in the primary
central creation of eternity and in the secondary time creations of the
co-ordinate Creator Sons. |
|
7.
الكشف الأسمى للآب |
7. THE SUPREME REVELATION OF |
|
الابن الأبدي تام, وكلي, وشامل, وكشف نهائي لروح وشخصية الآب
الشامل. كل معرفة عن الآب وكل
معلومات تخصه, يجب أن تأتي من الابن الأبدي وأبناءه الفردوسيين. الابن الأبدي هو من الأبدية وكلياً
وقطعياً روحياً واحد مع الآب. هما منسقان في شخصية إلَهية؛ ومتساويان في طبيعة
روحية؛ ومتماثلان في ألوهية. |
P.88 -
§7 The Eternal Son is a complete, exclusive, universal, and final revelation
of the spirit and the personality of the Universal Father. All knowledge of,
and information concerning, the Father must come from the Eternal Son and his
Paradise Sons. The Eternal Son is from eternity and is wholly and without
spiritual qualification one with the Father. In divine personality they are
co-ordinate; in spiritual nature they are equal; in divinity they are
identical. |
|
ليس بالإمكان تحسين صِفة الله جوهرياً في شخص الابن, لأن الآب
الإلهي هو لانهائياً كمالي, لكن ذلك الطبع والشخصية مكبَران, بتجريد الغير-شخصي
والغير-روحي, من أجل وحي إلى كائنات مخلوقة. المصدر والمركز الأول أكثر بكثير من شخصية,
لكن كل صِفات الروح لشخصية الآب للمصدر والمركز الأول حاضرة روحياً في شخصية
الابن الأبدي المُطلقة. |
P.89 -
§1 The character of God could not possibly be intrinsically improved upon in
the person of the Son, for the divine Father is infinitely perfect, but that
character and personality are amplified, by divestment of the nonpersonal and
nonspiritual, for revelation to creature beings. The
First Source and Center is much more than a personality, but all of the
spirit qualities of the father personality of the First Source and Center are
spiritually present in the absolute personality of the Eternal Son. |
|
الابن الأولي وأبناءه متعاطون في جعل كشف شامل لطبيعة الآب
الروحية والشخصية إلى كل الخلق. في
الكون المركزي وفي الأكوان العظمى وفي الأكوان المحلية, أو على الكواكب
المسكونة, إنه ابن فردوسي الذي يكشف الآب الشامل إلى الناس والملائكة. الابن
الأبدي وأبناءه يكشفون نهج اقتراب المخلوق إلى الآب الشامل. وحتى نحن من الأساس العالي نفهم الآب
أكثر بكثير بملء بينما ندرس كشف طبعه وشخصيته في الابن الأبدي وفي أبناء الابن
الأبدي. |
P.89 - §2 The
primal Son and his Sons are engaged in making a universal revelation of the
spiritual and personal nature of the Father to all creation. In the central
universe, the superuniverses, the local universes, or on the inhabited
planets, it is a Paradise Son who reveals the Universal Father to men and
angels. The Eternal Son and his Sons reveal the avenue of creature approach
to the Universal Father. And even we of high origin understand the Father
much more fully as we study the revelation of his character and personality
in the Eternal Son and in the Sons of the Eternal Son. |
|
ينزل الآب إليكم كشخصية فقط من خلال الأبناء الإلَهيين للابن
الأبدي. وأنت تحرز الآب بذات
الطريقة الحية؛ أنت ترتقي إلى الآب بإرشاد هذه الفئة من الأبناء الإلَهيين. وهذا يبقى صحيحاً بالرغم من أن شخصيتك
بالذات هي إغداق مباشر من الآب الشامل. |
P.89 -
§3 The Father comes down to you as a personality only through the divine Sons
of the Eternal Son. And you attain the Father by this same living way; you
ascend to the Father by the guidance of this group of divine Sons. And this
remains true notwithstanding that your very personality is a direct bestowal
of the Universal Father. |
|
في كل تلك النشاطات المنتشرة للإدارة الروحية البعيدة المدى
للابن الأبدي, لا تنسى بأن الابن هو شخص تماماً بصحة وفعلية مثلما الآب هو
شخص. في الحقيقة, إلى الكائنات
الذين في أحد الأوقات كانوا من المرتبة الإنسانية, سيكون الابن الأبدي سهلاً
أكثر للوصول من الآب الشامل. في
تقدم حجاج الزمان من خلال دارات هاﭭونا, ستكون كفءً لإحراز الابن طويلاً قبل أن
تـُهيأ لتفطن الآب. |
P.89 -
§4 In all these widespread activities of the far-flung spiritual
administration of the Eternal Son, do not forget that the Son is a person
just as truly and actually as the Father is a person. Indeed, to beings of
the onetime human order the Eternal Son will be more easy to approach
than the Universal Father. In the progress of the pilgrims of time through
the circuits of Havona, you will be competent to attain the Son long before
you are prepared to discern the Father. |
|
ستفهم الأكثر من طبع الابن الأبدي وطبيعته الرحيمة من الرحمة
بينما تتأمل على كشف تلك السجايا الإلَهية التي جُعلت في خدمة محبوبة بابنكم
الخالق, في أحد الأوقات ابن الإنسان على الأرض, الآن السلطان الممجد لكونكم
المحلي ـ ابن الإنسان وابن الله. |
P.89 -
§5 More of the character and merciful nature of the Eternal Son of mercy you
should comprehend as you meditate on the revelation of these divine
attributes which was made in loving service by your own Creator Son, onetime
Son of Man on earth, now the exalted sovereign of your local universe--the Son
of Man and the Son of God. |
|
[ أُلفت بمستشار إلَهي عُّين لصياغة
هذا البيان واصفاً ابن الفردوس الأبدي. ] |
P.89 - §6 [Indited by a Divine
Counselor assigned to formulate this statement depicting the Eternal Son of
Paradise.] |
The Ottawa Study Group invites your feedback regarding the fidelity of this draft translation