^2.7.1 모든 유한한 지식과 창조물의 이해는 상대적 이다 . 비록 높은 출처로부터 얻은 정보와 지식이라도 오직 상대적으로 완전하며, 지역적으로 정확하며, 개인적으로 진실하다.

^2.7.2 물리적 사실들은 대단히 일정하지만, 그러나 우주 철학의 진리는 하나의 살아 있는 유연한 것이다. 진화하는 성품체들은 그들의 의사 소통에 있어서 다만 부분적으로 현명하며, 상대적으로 진실하다. 그들은 단지 그들의 개인적인 경험이 미치는 만큼만 확실 할 수 있다. 한 곳에서 명확히 전적으로 옳은 것일 지라도 또 다른 창조의 부분에서는 다만 상대적인 진리 일 수도 있다.

^2.7.3신성한 진리, 최종적인 진리는 한결 같으며 보편적이다. 그러나, 여러 지역으로부터 오는 수 많은 개인들이 말하는 것처럼, 영적인 것들에 관한 이야기는, 지식의 완전함에 있어서 그리고 개인적 경험의 풍부성이나 그 경험의 길이와 범위에 대한 상대성 때문에 때때로 그 세부에 있어서는 여러 가지로 다를 수 있다. 반면에, 첫 위대한 근원 중심의 법과 법령 , 생각과 자세는 영원히 제한 없이 어디에서나 진실하다. 동시에, 모든 우주와 체계, 세계 그리고 창조된 지성체에 대한 이들 법과 생각 등의 적용이나 조정은 각각의 우주에서 활동하는 아들 창조자들의 계획과 기능에 일치하며 , 또한 무한 영과 모든 다른 연관된 천상의 성품체들의 그 지역적 계획 및 절차와 조화를 이룬다 .

^2.7.4 잘못 된 물질주의 과학은 인간을 우주에서 그냥 내 버려진 존재로 심판 할 것이다 . 그러한 부분적인 지식은 잠재적으로 악이다. 지식이란 선과 악 둘 다로 구성되어 있다. 진리는 풍족하고 균형을 이루기 때문에 아름답다. 인간이 진리를 찾는 다는 것은 신성한 진실을 추구하는 것이다 .

^2.7.5 철학자들이 사실에 대해 한 방향의 관점에만 집중하여 그 동 떨어진 관점이 전체적인 진실인 것으로 주장하는 행위 , 즉 추상으로 인한 허위로 잘못 인도 되었을 때, 가장 위험한 실수를 하게 된다. 현명한 철학자는 모든 우주 현상의 뒤 안에 있으며 그 현상 이전에 존재하는 창조적인 설계를 항상 추구할 것이다. 창조주의 생각은 예외 없이 창조적인 행위를 앞선다.

^2.7.6지성적인 자의식 (自意識)은 진리의 아름다움, 그것의 영적인 성질을, 진리의 개념에 대한 철학적인 일관성 뿐만 아니라, 언제나 모습을 드러내는 진리의 영 의 틀림이 없는 응답에 의해서 더욱 확실하고 명확하게 발견할 수 있다. 행복이란 진리의 인식으로부터 일어난다. 왜냐면, 그것이 실행에 옮겨 질 수 있고, 그리고 그렇게 살아갈 수 있기 때문이다. 실망과 슬픔은 실수로 말미암아 나타난다. 왜냐면, 그것은 실체가 아니기 때문에 경험으로 깨달을 수 없기 때문이다. 신성한 진리는 그 영적인 향기로 가장 잘 알 수 있다.

^2.7.7 영원한 추구란 통일을 위한 것, 신성한 응집을 위한 것이다. 장대한 물리적 우주는 파라다이스 섬으로 응집한다.; 지성적인 우주는 하나님의 마음, 공동활동자에게로 응집한다.; 영적 우주는 영원아들의 성품체에게로 응집한다. 그러나, 외 따로 떨어진 시공간의 인간은 자기 안에 함께 생활하는 생각 조절자와 우주 아버지 사이의 직접적인 관계를 통해서 아버지 하나님에게로 응집한다. 인간의 조절자는 하나님의 한 조각으로서 끊임없이 신성한 통일을 추구한다.; 조절자는 첫 근원 중심의 파라다이스 신 성품과 함께 그 안에서 응집한다.

^2.7.8 최상의 아름다움을 안다는 것은 진실을 발견하여 이를 결집하는 것이다 . ; 영원한 진리 안에 있는 신성한 선을 안다는 것, 그것은 극상의 아름다움이다. 인간 예술의 매력 조차도 그것의 통일의 조화로움에 있다.

^2.7.9히브류 종교의 가장 큰 잘못은 하나님의 선을 과학의 사실적인 진실과 예술의 뛰어난 아름다움과 함께 연결하지 못한 실수에 있다 . 문명이 진보함에 따라서, 그리고 진리를 상대적으로 포함시키지 않거나 아름다움을 등한시하는 이들에게 하나님의 선을 지나치게 강조하는 현명하지 않은 경로를 똑 같이 계속 추구한 종교 때문에, 어떤 특정한 종류의 사람들을 심오한 추상으로부터 멀리하게 하였고, 외따로 떨어져 있는 선의 개념과 분리시키는 성향의 증가를 초래하였다. 현대 종교의 지나치게 동 떨어진 도덕성은 많은 20세기의 사람들에게 헌신성과 충성심을 갖지 못하게 하였으며, 만약 현대 종교가 그들의 도덕적 사명과 아울러 그들 자신을 다시 회복할 수 있다면, 그들은 과학과 철학의 진리, 영적인 경험, 물질적 창조의 아름다움, 지적 예술의 매력, 순수한 인격 성취의 위대함 등에 대해서도 같은 생각의 비중을 두게 될 것이다.

^2.7.10 이 시대의 종교적 도전은, 우주적 진실과 아름다움, 그리고 신성한 선의 현대적 개념을 확장하고 아주 잘 집중 함으로서 하나의 새롭게 제시하는 삶의 철학을 감히 세울 수 있는, 멀리 내다보며 앞을 향하는 정신적 성찰의 남성과 여성을 위한 것이다. 그러한 새롭고 올바른 도덕성의 비전은 인간 정신의 모든 좋은 것들을 끌어 모아서, 인간 영혼에 있는 가장 좋은 것들을 향해 도전 할 것 이다. 진리, 아름다움, 선함은 신성한 실체들이며, 그리고 인간이 영적 생활의 단계를 올라감에 따라서, 영원의 이러한 최선의 성품들이 더욱 서로 협조하게 되며 사랑이신 하나님 안에서 하나로 된다.

^2.7.11 물질적이든 철학적이든 정신적이든 모든 진리는 아름답고 선하다 . 물질적 예술이든, 정신적 균형이든, 모든 참된 아름다움은 진실되며 선하다. 모든 진정한 선함은 개인적 도덕성이든, 사회적 평등이든, 신성한 봉사이든 하나같이 진실되며 아름답다. 건강, 건전함, 행복은 진리와 아름다움, 선함이 인간 경험 속에 용해되어 있는 것처럼, 이 모든 것들의 집합이다. 이러한 원활한 삶의 여러 단계는 에너지 체계, 생각 체계 그리고 영의 체계의 통합으로부터 온다.

^2.7.12 진리는 이치에 맞음이며, 아름다움은 끌어 당김이며, 선함은 안정을 이룸이다. 그리고, 이러한 가치들이 진실할 때는, 개인 성품체의 경험에 있어서 서로 도움을 주며, 그 결과는 지혜로 만들어지고 충성심으로 다듬어진 높은 수준의 사랑을 가져다 준다. 모든 우주 교육의 참된 목표는 각 세계에 서로 떨어져 있는 어린아이들이 경험의 확장으로 얻는 더 큰 진실을 가지고 더욱 서로 협조하도록 만드는 것이다. 진실은 인간 단계에는 유한하며, 더 높은 신성한 단계에서는 무한하며 영원하다.

^2.7.13 ( 우베르사에 있는 옛 시대 분의 권한에 의해 활동하고 있는 신성한조언자가 제공 하였음.)